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2.蒙古人用筷子吗?
3.自2008年以来，所发生的地震、泥石流、旱灾等自然灾害所发生的时间、地点
4.奥运圣火的来历
5.元朝成吉思汗死
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k268次列车时刻表如下：
怀化：发车时间：08:50。
吉首：进站时间：10:29发车时间：10:35，停留时间：6分钟。
张家界：进站时间：12:25发车时间：12:33，停留时间：8分钟。
慈利：进站时间：13:49发车时间：13:52，停留时间：3分钟。
石门县北：进站时间：14:24发车时间：14:30，停留时间：6分钟。
松滋：进站时间：15:38，发车时间：15:40，停留时间：2分钟。
荆门：进站时间：17:14，发车时间：17:16，停留时间：2分钟。
襄阳：进站时间：19:11，发车时间：19:30，停留时间：19分钟。
南阳：进站时间：21:17，发车时间：21:19，停留时间：2分钟。
宝丰：进站时间：22:48，发车时间：22:50，停留时间：2分钟。
关林：进站时间：00:20，发车时间：00:29，停留时间：9分钟。
郑州：进站时间：02:11，发车时间：02:36，停留时间：25分钟。
新乡：进站时间：03:39，发车时间：04:08，停留时间：29分钟。
邯郸：进站时间：05:50，发车时间：06:13，停留时间：23分钟。
邢台：进站时间：06:44，发车时间：06:46，停留时间：2分钟。
石家庄：进站时间：08:33，发车时间：08:39，停留时间：6分钟。
正定：进站时间：08:55，发车时间：08:57，停留时间：2分钟。
保定：进站时间：10:05，发车时间：10:11，停留时间：6分钟。
徐水：进站时间：10:28，发车时间：10:30，停留时间：2分钟。
北京西：到达时间：12:00。
怀化铁路交通：
沪昆（湘黔）、焦柳、渝怀三条铁路颤灶呈“星”型辐射状交汇于怀化市。截至2019年末，怀化市13个县（市、区）有11个县（市、区）通了铁路，区内有大小车站61个，管理里程达991.62千米以上。怀化火车站年客运量达480万人。
怀化西站（货站）属全国九大枢纽编组站之一，年发送货物52万吨。怀化高铁里程达178千米，域内设有4个站点。
怀邵衡铁路建成通车，张吉怀客运专线完成线下工程将于2021年通车，怀化西铁路编组站、渝怀铁路增建二线怀化至梅江段和焦柳铁路怀化至柳州段电气化改造线路“一站两线”已同步开通运营。2021年12月6日，张吉怀高铁的开通运营，怀化南站投入使用。
k268号火车什么时候恢复正常行驶？铁路官网12306显示怀化至北京西k268次列车什么时候恢复运营的K268次列车现在正常售票运行k268次列车什么时候恢复运营，建议关注铁路官网随时查看车次信息，也可以拨打客服电话12306咨询，见下图
河北邯郸火车停运了吗7月21日，记者从邯郸火车站获悉，受河南多地遭遇强降雨天气影响，7月21日－22日邯郸站以下列车停运：
一、7月21日停运车次（一）下行（郑州方向）7月21日过邯T369、K385、K599、K817、K635、T123、K967、K233、K2285、K1275、T145、Z89、T267、K117、T253、K257、T49、T55、K261、K473、K157、K4363次停运。
（二）上行（石家庄、北京方向）7月21日过邯K158、K1276、K4364、K234、T146、T10、T168、T56、K268、Z90、K474、T50、T370、K2286、Z96、K262、K386、T290、T124、K968、T254、Z236、K818、K22、Z150、K258、K268次停运。
二、7月22日停运车次（一）下行（郑州方向）7月22日过邯T289、K21、K473、K2285、K4363次停运。
（二）上行（石家庄、北京方向）7月22日过邯K4364、K1276、 K268、K2286、K968、Z90、K474、T370、T290、T124、K262、K600、T254、K22、K158次停运。
已购以上停运列车车票的旅客，可于30日内办理全额退票手续，由此给您带来的不便，铁路部门深表歉意。请广大旅客合理安排出行时间，停运信息动态变化，请您随时关注铁路部门公告信息。
温馨提示：1．旅客12306网站购票且未取报销凭证的旅客可在网上自行办理全额退票手续。2．现金购买或已取报销凭证的或购买接续列车，可在30日内到车站售票窗口办理全额退票手续。
受河南多地遭遇持续强降雨天气影响，7月21日邯郸东站多趟列车停运。已购买停运列车车票的旅客，可于30日内办理全额退票手续。由此给您带来的不便，铁路部门深表歉意。请广大旅客合理安排出行时间，关注铁路部门公告信息。
附：7月21日停运列车信息（截止7月21日13：00统计数据）
7月21日停运高铁列车86列，车次为：G1293、G1294、G571、G2088、G1702、G1701、G308、G307、G309、G1839、G2096、G2095、G651、G655、G666、G671、G670、G1264、G1709、G1713、G1714、G1956、G1955、G2805、G2806、G2808、G421、G1951、G1952、G1290、G2626、G2625、G1263、G672、G1277、G1278、G423、G424、G2811、G2812、G1579、G1580、G532、G405、G305、G306、G491、G402、G294、G366、G1592、G1578、G2055、G525、G365、G1590、G510、G1589、G3218、G3217、G521、G1571、G401、G2074／5、G2076／3、G2069、G1558、G507、G567、G563、G663、G2051、G658、G1711、G679、G669、G665、G1563、G1576、G1575、G691、G565、G564、G1285、G561、G672、G872次。
邯郸机场多个航班因大雨延误或取消
据邯郸机场获悉，受降雨天气影响，截至目前，重庆飞往邯郸的航班备降太原，起飞时间待定，造成后续邯郸飞往呼和浩特航班延误；邯郸—温州、邯郸—鄂尔多斯往返航班取消；其他航班正常。
通往机场道路方面，107国道通往机场地道桥因积水无法通行；南环路铁路地道桥下有积水，可缓慢通行；机场路往冀南新区方向（机场以南），积水较深，小型机动车无法通行。
邯郸机场提醒广大旅客注意，南京离港需持有48小时核酸阴性结果。请出行旅客及时关注航班动态，航班信息咨询电话：0310-2119766、2119788。
另悉，该机场组建了一支100余名男职工防汛抢险突击队，一旦发生险情，除部门必要的飞行保障人员外，其余职工在飞行区道口集结，接受统一指挥开展抢险救灾工作。成立了13余人的车辆调度组，防汛指挥车、运输保障车共20辆，确保防汛抢险期间车辆、司机统一调配有序。建立了防汛宣传报道组，负责对外信息发布，涉及航班、道路等信息。根据天气情况，食堂提前储备食材，并根据汛情准备热姜汤，放于候机楼供旅客和职工随时饮用。同时与外单位建立联防联控机制，可参与机场防汛应急救援小组人员65名，车辆46辆。
邯郸汽车客运22条线路停发
7月21日，从邯郸市汽车客运总站获悉，我市受大雨影响，邯郸站共停发22条线路班次。这两日该站会根据到达站降雨量，运营班次车辆具体线路路况及时增减车辆。
其中停运线路包括：邯郸——阳泉、邯郸——左权、邯郸——沧州、邯郸——郑州、邯郸——安阳、邯郸——新乡、邯郸——赤峰、邯郸——运城、邯郸——晋城、邯郸——磁县、邯郸——称勾、邯郸——孙陶、邯郸——胡口、邯郸——大凹、邯郸——大韩村、邯郸——张二庄、邯郸——故县、邯郸——西达、邯郸——观台、邯郸——北贾壁、邯郸——涉县（高速）、邯郸——蒲谭营等线路。
邯郸市文化广电和旅游局
关于暂时关闭我市旅游景区
的紧急通知
各县（市、区）文化广电和旅游局、旅游景区：
根据邯郸市气象台2021年7月21日8时24分发布的暴雨橙色预警信号：目前我市大部分地区已出现暴雨天气，预计今天白天到夜间全市仍有暴雨到大暴雨。按照7月21日全市防汛工作会议的安排部署和总体要求，依据《邯郸市旅游行业防汛应急预案》，经研究决定，从7月21日起对我市旅游景区采取暂时关闭措施。待市气象部门发布解除暴雨预警信号后，旅游景区方可恢复开放。
各县（市、区）文广旅部门要加大督导检查力度，立即下发通知，确保景区暂时关闭措施落实到位。各旅游景区要马上发布景区暂时关闭信息，尽快撤出景区内所有游客和景区无关人员，要对旅行社、游客做好解释工作，防止出现负面影响。同时，大力开展防汛隐患排查治理，及时消除防汛隐患，备足备齐防汛物资。要切实加强值班值守，严阵以待, 时刻保持高度警惕，全力以赴做好防汛工作，确保游客和景区安全。
特此通知。
邯郸市文化广电和旅游局
2021年7月21日
邯郸交巡警7月21日16:47发布
邯郸已封闭路段
1、冀南新区机场路
2、107国道所有涵洞
3、冀南新区电厂路以东三百米
4、冀南新区中马头岗
5、铁西大街人民路丛台路段光明盛宴门口
6、古城北路地道桥
7、南环107桥下
8、京广铁道桥
9、南环机场路东
10、邯磁路学院北路地道桥东侧
k965怎么停运了经查k268次列车什么时候恢复运营，k965/k968次列车直到5月31日都是一直停运的k268次列车什么时候恢复运营，没有正常开行。
根据12306官网查询结果显示，k965/k968次列车是由张家界始发，终到北京站的一趟普速直达列车。张家界始发时间图定是13:33，图定到达北京站时间次日下午17:40。
该趟列车途中停靠：慈利，临澧，常德，益阳，长沙，岳阳，武昌，信阳，驻马店，漯河，临颍，许昌，长葛，郑州，新乡，鹤壁，安阳，邯郸，邢台，石家庄，定州，保定，徐水。
在该趟列车未恢复正常开行之前，建议可以选择同区间的其他列车，推荐车次如下：
1，k268次列车，12:37从张家界站出发，次日中午12:00到达目的地北京西站，运行历时23小时23分钟，全程硬座票价192元，硬卧328元，软卧515元。
途中经停15站，分别是慈利，石门县北，澧县，荆门，襄阳，南阳，宝丰，关林，郑州，新乡，邯郸，邢台，石家庄，保定，徐水。
2，k474次列车，14:33从张家界站出发，次日下午15:26到达目的地北京西站，运行历时24小时53分钟，全程硬座票价198元，硬卧337元，软卧530元。
途中经停16站，分别是石门县北，荆门，襄阳，邓州，南阳，济源，焦作，新乡，卫辉，安阳，邯郸，石家庄，正定，定州，保定，高碑店。
以上出行方案仅供参考。
k2286什么时候恢复运行2021年8月31号恢复运行。
怀化开往张家界方向共有8趟列车，分别是K1610（昆明-襄阳）、K1474（湛江-襄阳）、K268（怀化-北京西）、K2286（昆明-长春）、K474（昆明-北京）、K1374（怀化-上海南）、7266（怀化-澧县）、T282（南宁-乌鲁木齐）。其中7266次已于8月26日恢复开行，K2286次将于8月31日起恢复开行，K268次、K1374次9月1日起恢复开行，T282次9月4日起恢复开行。
2020年5月8日，记者从怀化火车站获悉：铁路部门从5月6日起，在焦柳铁路湖南境内北段开展路外安全环境及地质灾害隐患整治，途经列车将停运或迂回运行，受影响列车运行变化如下：南宁开往乌鲁木齐的T282次，5月8日至10日运行至怀化后，改经由沪昆（不进株洲）、京广、石长线迂回到石门县北后恢复原径路去乌鲁木齐，吉首、张家界、慈利站不停靠。5月11日至6月10日停运。乌鲁木齐开往南宁的T281次，5月9日至6月8日停运。怀化开往澧县的7266/5次，5月8日至6月10日调整为怀化至张家界间开行。怀化开往北京西的K268次，5月8日至6月7日停运。昆明开往长春的K2286次，5月8日至10日运行至怀化后，改经由沪昆(不进株洲)、京广、石长线迂回到石门县北后恢复原径路去长春，吉首、张家界、慈利不停靠。5月11日至6月10日停运。长春开往昆明的K2285次，5月9日至6月8日停运。
K268仃运了吗？这辆班车是由怀化开往北京西的一趟特快列车。目前处于正常运营状态。如果需要乘坐此辆列车的话，可以到车站或者是直接在官网上购票，即可正常乘车。这趟列车并没有停运。
蒙古人用筷子吗?
问题一：现在的蒙古族人用筷子吃饭吗 元代之前在宋金两国郸间就有大量的旅蒙商人运输米面茶叶，当时处于漠南的蒙古人就已经有了食用大米和使用筷子的习惯了。。。
问题二：蒙古人吃饭从不用筷子吗？ 传统的蒙古人饮食里没有米面之类，主要是牛羊肉类，用随身小刀片着吃，喝马奶酒，吃酸 *** 等等，的确不需要筷子。
筷子一开始也不是吃饭用的，先秦时期，很长时间里筷子也只是用来取菜的，盯用，不入口的
问题三：关于蒙族舞蹈中筷子的介绍 蒙古族舞蹈中筷子舞的由来和发展
蒙古族舞蹈多姿多彩，
其中筷子舞蹈的表演形式非常独特，
文章
当中我提到了蒙古族筷子舞蹈的形成与民族气质、
韵味之美，
还借作
品
《战魂》
比较仔细的叙述了道具筷子在舞蹈的表演过程中产生的变
化和起到的作用，
同时，
也分析了蒙古族筷子舞在当今社会的发展与
继承。
一、蒙古族民间舞蹈的文化背景
蒙古族兴起于中国北方草原，
是历史悠久的强大民族。
他们生活
在辽阔的大草原，
自古以来一直过着游牧的生活，
草原的辽阔造就了
蒙古族人民性格的豁达开朗，
而长期的游牧生活造就了他们的性格格
外地粗犷、豪放、勇敢，草原广阔、人烟稀少、居住分散，所以使得
蒙古族人民格外的热情好客。
蒙古族的人民能歌善舞，
所以蒙古族有
着“歌乡”和“善舞”的美称。
蒙古族民间舞蹈则是节奏明快、
动作
刚劲有力、感情奔放。女性舞蹈欢快优美
;
男性舞蹈则彪悍刚劲，并
以抖肩、
揉臂各种马步呈现其特色，
充分表现了马背民族的雄姿。
《筷
子舞》
是蒙古族具有代表性的民间舞之一，
这种舞充分代表了蒙古族
舞蹈的风格表现形式。其蒙古族舞蹈的形象特征，可用。天之骄子”
一词予以概括，
它包含着民族性格的豪放与自信，
展示着动态形象的
古拙与朴质。这种精神在今日的蒙古草原、蒙古人民、蒙古舞蹈中依
然洋溢着勃勃生机。
二、筷子的形成与民族气质
(
一
)
筷子鼻的由来
中舞网
中舞网
《筷子舞》
发源于鄂尔多斯的高原，因舞者手执筷子敲击歌舞而
得名。主要流传在伊克昭盟的鄂托克旗、乌审旗一带。它的主要动律
一肩的部位和韵律，
这门艺术与蒙古草原生活的自然环境、
生产方式
和生活习惯有着非常密切地联系也是具有代表性的传统民间舞蹈形
式之一，
它来源于牧民的生活，
牧民们放牧之余长吆喝着欢聚在一起，
说拉弹唱，
进行自我娱乐。
表演者两手各握一把筷子，
手持筷子细头
;
击打筷子的粗头，动作由双手胸前交叉去打筷子，也可击打双肩，双
手腹前交叉击打筷子等等。慢舞时沉稳、深沉
;
快舞则是飘洒矫健。
当舞者的感情到 *** 时，
就情不自禁地离开座位，
舞到较为宽敞的位
置，放大了动作的幅度，显示出矫健的舞姿。鲜明的节奏和欢快的幽
默感，
伴随着悦耳的歌声和敲击声，
欢乐的人们情不自禁地摇晃着身
体，悠然自得地用筷子敲击自己身体起舞，通宵达旦。尽欢而散。在
表演形式上，也由原来的单人表演发展成为双人舞、男女群舞、广场
性集体舞，而且，过去只有男子表演，现在也有女子登上了舞台。筷
子舞的表演形式直接客观反映蒙古族的精神面貌。它的表现形式独
特。
以日常生活中离不开的工具，
筷子来加工成为舞蹈的道具。
总之，
真正的魅力在于他们的胸怀，
能包容草原的情怀，
有这种胸怀和情怀，
难道不能舞出心灵与心灵碰撞的舞蹈来吗
?
(
二
)
筷子舞的韵味之美
所谓韵味，
就是指舞蹈演员在表演舞蹈过程中所表现出来的，
而
又能被观众感受到的内在的含蓄之美。我们在这里所说的韵味之美，
就是蒙古族《筷子舞》区别于其他民族舞蹈的独特风格和味道。它是
中舞网
中舞网
舞蹈的灵魂，
它是民族风格的核心与本质，
透视蒙古族舞蹈个性最突
出、最显著的属性。韵味来源韵律，韵律是形成风格、味道的舞蹈动
作的运行规律，
即在舞蹈表演中经常可以的那种欲左先右、
欲放先收，
以及动与静、上与下、高与低、长与短等多种动律。
《筷子舞》则采
用了饶圆与扭倾的韵律等等，这种多韵味的集中、统一、谐调、连贯
地使用，
让筷子舞表现的栩栩如风。
往往会使舞蹈形象更富有内在的
含蓄美，在舞蹈表......>>
问题四：蒙古人的习俗 1 服饰 蒙古族男女衣着款式相似，都穿长袍，长袍右开襟，不开权，袖长而窄，高领，袍子的袖口、领子、袍边都缝有图饰。由于季节的不同，袍子的选料也不一样，天气暖和时，王公贵族 喜欢用绸缎等上等衣料缝制长袍，穷人们则穿粗布缝制的袍子；寒冷季节用羊皮制作长 袍，也用羊毛、驼绒制作棉袍。另外，男人们也有穿光板皮衣裤的。讲究的男子穿长袍时都 扎腰带，并且在腰带右侧佩挂一把别致的蒙古小刀，腰带左侧挂烟荷包及打火用具，显得英健而晓勇。蒙古族妇女的袍子多为红、绿、蓝等鲜艳的颜色。长袍的领口、袖口、胸襟、下摆均有搭配刺绣。卫拉特蒙古已婚妇女不束腰带，因此，称已婚妇女为不束开，即不束腰带的人，她们穿的袍子有特尔利克，其式样是长袍的前面有襟、腰围有折子；还有一种策格德格，其式样是前面开衩，无袖，似同长坎肩。 蒙古族妇女爱好装饰，喜欢留长辫，姑娘时梳两根，也有的梳十几根，都喜欢在发辫上 用绸缎绢做成长穗，也有挂附金圈、银圈、铜片、碧玉、珊瑚的。有钱人非常讲究首饰，佩戴珠宝、金银制作的耳环和手镯、戒指、项链。 2 饮食 蒙古人传统的食物分为三种，第一种是肉制品（红食），第二种是奶制品（白食），第三种是以奶为原料的饮品。蒙古人的饮食是有讲究的，饮食分为两个季节，夏季和冬季。夏季为4月至10月，主要食物是奶制品。这一时期，肉吃得相对少些。主要原因就是冬季需要吃肉增加脂肪，抵抗寒冷。经过几个月的积累后，到了夏季需要用奶制品进行消化和吸收，这对健康十分有益。蒙古小孩丹小就吃奶制品，但是禁止过量吃肉，否则对身体健康不利。因此在古代，蒙古人很少有人得肝、胆和肠胃病的。 蒙古人很早就知道如何科学膳食，如何自我保健。在蒙古有一句谚语：早餐要自己一个人吃，午餐要和朋友分着吃，晚餐要给敌人吃。其意思与中国的“早饭吃饱，午饭吃好，晚饭吃少”有异曲同工之处。独特的饮食文化，造就了蒙古人强悍的体格。 近年来，随着社会的变迁，蒙古人的饮食结构、饮食器具和饮食模式受西方的影响，已经发生了变化。受传统饮食文化影响较深的牧区，虽然还保存着一些古老的饮食文化，但可能是受苏联和西方的影响，现在蒙餐西吃成为新的饮食模式。而在城市，人们的饮食模式完全西化了。蒙古首都乌兰巴托有许多的大饭店、小饭馆，其餐饮环境、饮食餐具和上菜程序完全参照欧洲的标准。用餐环境讲究，餐具全部是刀叉和盘子。小饭馆虽然有奶茶，做的是蒙餐，但是蒙餐的结构、模式和餐具与西餐没什么两样。普通百姓家也是一样，饭桌上除了常出现色拉、汤、套餐外，还有面包、奶油、黄油、果酱等预备着
问题五：蒙古族习俗 蒙古族风俗
春节：
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。调马、清扫蒙古包，购置奶桶、毡子、锅盆等用具。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。过去蒙古民族对火格外崇敬，以为火神可以赐予幸福与财富，把三天叫“火日”，三十天叫“火月”，三百六十天叫“火年”。小年正是送火神的日子。
从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家老小席地围坐在桌旁，桌上摆满一盘一盘香喷喷的肉食，奶食以及糖果、香烟、美酒等，全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。
午夜，开始饮酒进餐，这时儿女们要给父母和长辈敬酒祝愿。这一顿饭要吃好喝好，酒肉剩得越多越好，象征新一年里酒肉不尽，吃穿不愁。唯用黄油、红糖、白面混合烙出的大圆饼，也叫新年饼，每人只许吃一口，意思是全家永不分离，永久团圆，永远过甜甜蜜蜜的快乐生活。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
正月十五，各寺院最为活跃，旧时大喇嘛头顶法帽，坐台念经。有的寺庙喇嘛还头顶假面具，身穿彩服，扮为天王、菩萨、牛头马面诸像，在坛上跳舞。开始时两个天王先跳，接着所有菩萨都出来合舞，一时鼓乐，喇叭号角齐鸣，颇为热闹。寺院附近的人，这天一大早起来，排着长长的队等待活佛摩头顶，活佛坐在台上，先是闭目诵经，之后以缠红布的木棒向周围人群扔去，被击中者大喜，兴奋异常。
礼仪风俗：
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他，赛音百努。”（您好或阿末日、赛音、百努！”（安好），随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来。蒙古民族把酒看作各食品的精华，敬酒是表示对客人的欢迎和尊敬，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。蒙古族人对客人的食宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人的招待小气吝啬是看不起人家的表示。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
蒙古族的礼节，大体上有献哈达，递鼻烟壶或请安等。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯?波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼......>>
问题六：蒙古族的生活习惯 在长期的生产生活实践中，蒙古族形成了自己独特的生活习惯和生活方式。蒙古包是蒙古族的传统住房，其特点是易于装拆搬迁。一座蒙古包只需两峰骆驼一辆牛车就可运走，两三个小时就可搭盖起来。蒙古包内使用面积大，空气能很好地流通，采光好，冬暖夏凉，遮风挡雨，很适合牧民的生活。
蒙古族人以肉食、奶食为主，传统的吃法有“手扒肉”：将大块肥嫩绵羊肉用白水煮熟后端上桌，用蒙古刀割下蘸作料吃；“烤全羊”：将整只羊去掉内脏，把各种调料填进切口和腹腔内，然后装炉烤制，烤成的全羊外皮香酥、肉嫩味美，是招待贵宾的佳肴。蒙古族人酷爱饮茶，尤其是用砖茶煮的奶茶。此外，马奶酒也是蒙古族的传统饮料之一。
待客禁忌
有朋自远方来，不亦乐乎？中国自古乃礼仪之邦，好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛。来蒙古包作客，不但会受到主人热情的款待，还会感受一些从未接触，从不知道的民族文化。当然，在进入蒙古人的生活之前，必须要了解他们的一些习俗和禁忌，否则，若是按自己的想法去随意行事，不但会闹笑话，而且会令蒙古族同胞不高兴。
首先到蒙古族家里做客忌讳进屋时把衣襟掖在腰带里，挽着袖子，也不可手提马鞭子进屋。不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。
进屋后，忌讳乱坐位置。来者是客，主人一般要让客人上边坐，而客人请老人先就坐。在蒙古包里，总是长辈老人正面而坐，男人做西边，女人做东边。
有客人在场忌讳对孩子发脾气，更不能打骂孩子。长辈和老年人讲话忌讳打岔、揭短。有疑问或需要说明情况，待人家讲完后再问。
假如你来蒙古包作客，主人会立刻献上一碗热气腾腾的奶茶，接着又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，当主人请你品尝时不要拒绝，否则要伤主人的心，使主人感到遗憾。蒙古人不怕不别人吃得多，食用越多，主人越高兴。接受主人的茶饭后，忌讳一点也不吃；忌讳用筷子食用奶食和站着喝奶和吃奶食品；忌讳随便撒倒 *** ；遇到别人端奶走过时，不能视而不见，必须尝一尝再走。
喝茶的忌讳：敬茶时忌讳满杯；忌讳用左手倒茶；忌讳从门里向外倒茶水；吃饭喝茶时忌讳长吁短叹。
食用红食禁忌：在品尝德吉和食用羊背子时，忌讳衣冠不整，除无名指外，其他手指禁止弹洒德吉；啃骨头时忌讳残留肉屑；在食用肩胛肉时，忌讳咬着吃，应该用刀或用手撕着吃；食用完的骨头，忌讳用相互敲击；平时的肉食品中，忌讳食用牛胆囊和狐狸肉，狗肉、猫肉。
吃饭禁忌：忌讳给客人食用无盐的茶饭；吃热饭时忌讳用嘴吹气；忌讳倒撒食物；饭后忌讳伸懒腰。
相对与待客来说，主人家平时做准备工作的时候也是有禁忌的：比如砍肉时忌讳断骨，应该断开关节；忌讳在放肉食品时倒放头尾；往锅里下米时忌讳用袋子倒；捣碎茶叶时忌数数；烙饼和油炸食品时忌讳大声喊叫，说不吉利的语言等。
以上引用一网友回答
问题七：说一说蒙古族牧民的日常生活情况 草原牧民的日常食品主要分为三大类:奶食、肉食和粮食。蒙古族牧民传统的放牧方式是游牧，牧民过着逐水草而居的游牧生活。圆圆的蒙古包是蒙古族牧民们流动的家。它是用木杆作支架，外面罩着羊毛毡的一种圆形帐篷。内蒙古草原冬天非常寒冷，罩着的羊毛毡是为了抵挡刺骨的寒风。辽阔平坦的草原为马提供了尽情驰骋的空间。丰盛的草是马的食物。蒙古族人民从小与马打交道，他们传统的交通工具就是马。牧民的生活一半在马背上，一半在蒙古包里度过。因此，蒙古族被人们称之为“骑在马背上的民族”。 蒙古族牧民身穿长而肥大的蒙古袍，脚蹬蒙古靴，宽大的蒙古袍挡强大的风沙又能护膝防寒，还可以作被子盖，真是“一物多用”啊！ hqsyxx/...04
问题八：蒙古族有哪些禁忌？ 民族禁忌：火忌： 蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子；不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶；不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物；不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。水忌： 蒙古族认为是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。蒙古民族逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民视水为生命之源，习惯节约用水，注意保持水的清洁。蹬门槛： 到牧民家做客出入蒙古包时，禁忌踩蹬门槛。在古代，如果有人误踏了蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续到现在。忌摸头： 蒙古言辞忌讳生人用手摸小孩的头部。蒙古人认为生人的手不清洁，如果摸了孩子的头，就会影响到孩子的健康和发育。作客忌讳： 牧民虽好客，但忌讳也比较多。客人进蒙古包时，要注意整装，切勿挽着袖子，把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭子进去，要把鞭子放在蒙古包门的右方，并且要立着放。进蒙古包后，忌坐佛龛前面，否则主人就会冷待客人，并认为客人不懂礼俗，不尊重民族习惯。? 敬茶到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务**首先会给宾客上一碗奶茶。宾客要微欠身用双手或右手去接，千万不要用左手，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务**斟茶时，宾客若不要茶，要用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。? 敬酒斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧民对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统敬酒歌，客人若是推推让让、拉拉扯扯不喝酒，就会被认为是瞧不起主人、不愿以诚相待。宾客应即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可淖唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。（要是你前头的人都不得不喝下这碗酒，那你也非得喝下不可，这时最好方法是多给天、地、火神敬献一点。）? 到牧民家做客要带适当的礼品，如酒、粮、小食品等，不做空手之客。对迎面来狂吠的牧羊犬可大声喝斥，但不要用东西去打，因为见生人来，狗上前狂吠是其天性，是告知主人有生人来到。这时主人会出来喊住狗，请宾客进包。? 如需解手要到蒙古包南方较远的地方，不要在蒙古包东、西侧（有羊圈）、北侧（气味会随风刮入包内）。离开主人家时要道再见并致谢意。? 蒙夏天族的重要传统节日过“小年”和过“大年”，过小年讲究全家人在一起吃团圆饭，喝团圆酒；晚间送灶神时全家对着火焰向火神祈祷。汉族过的春节，蒙古族叫“大年”，年前宰杀牛羊，做新衣服，备好精美的食品，年三十晚上，全家围坐在摆满肉食，奶食，美酒的桌旁“守岁”，初一到十五，纷纷跨上骏马，带上哈达和美酒向亲朋好友拜年，拜年者往往还带上一小包茶叶回去，意思是“带喜回家”。? 蒙古族歌分长短调两种，不论高亢嘹亮，还是低吟回荡，都表现出蒙古族民族质朴，爽朗，热情，豪放的性格，蒙古族舞蹈久负盛名，有传统的马刀舞，鄂尔多斯舞，筷子舞，盅碗舞等节奏明快，舞步轻捷，艺术地表现了蒙古族劳动人民的纯朴、热情、粗犷豪放，马头琴是蒙古族人民喜爱的民族乐器，因在琴杆上端饰有一个马头，所以叫“马头琴”，演奏者多半是独奏，或自拉自唱，音色低沉，悠扬动听。
问题九：蒙古族介绍 蒙古族简介
分布在内蒙古各地，大多聚居在农村牧区，部分散居在城镇。蒙古族发源于额尔古纳河流域。“蒙古”的汉文译写始见于唐代文献称作“蒙兀”。元代文献始译成“蒙古”。历史上畜牧业生产是蒙古族人民一向赖以生存发展的主要经济形式。如今仍有相当数量的蒙古族从事畜牧业生产。蒙古族有自己的语言文字，属于阿尔泰语系蒙古语族，分蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特3种方言。古代的蒙古族信仰萨满教。从十三世纪元朝开始，在蒙古族统治者的强制推行下蒙古族群众逐渐接受并改信了喇嘛教。
蒙古族的婚姻为一夫一妻制，实行同姓不婚的习俗。蒙古族的丧葬一般为土葬、火葬和野葬。蒙古族是一个能歌善舞、热情好客、勤劳勇敢的民族。蒙古族的衣食住行都很有自己的特点，尤其是生活在聚居区的蒙古族大多保留了传统的风俗习惯，如男女都穿身宽袖长的长袍，束以腰带，着高至膝盖的长筒皮靴。男子多戴深色礼帽，女子则以红、蓝色布缠头，盛妆时还戴金银头饰点缀的冠。饮食多以牛羊肉和奶食为主，粮食、蔬菜为辅，多喜欢喝奶茶。解放后多数蒙古族告别了蒙古包，改住砖木或土木结构的房子。蒙古族除了过春节等节日外，每年7、8月间都要隆重举行祭敖包和那达慕活动，即祭祀山神、路神和娱乐活动。现在这种活动已演变为草原上庆丰收、进行物资交流和举行文体活动的各民族群众性 *** 。
蒙古族
一、概况
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，勤劳勇敢的蒙古族人民一直游牧、生息于南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰山的这片苍茫大地上。每当提起她的名字，人们便会想起天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的古歌谣，眼前便会呈现出蓝天白云、碧野红花、羊群斑斑、肉乳飘香的广阔无垠的草原，浮现出这个马背上的民族曾经叱咤风云、纵横欧亚、英勇善战、气吞山河的伟岸雄姿！
蒙古族是中国人口较多、分布十分广阔的少数民族之一。根据1990年全国人口普查统计，现有人口480多万人。主要聚居于内蒙古自治区，其余多分布在辽宁、吉林、河北、黑龙江、新疆、青海、河南、四川、贵州、北京、云南等地。
蒙古族有自己的语言和文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。分内蒙古、卫拉特、巴尔虎――布里亚特三种方言（按地区划分为中部方言、西部方言和东北部方言）。蒙古文属拼音文字类型，初创于成吉思汗时代。现行蒙古文有29个字母，其中表示元音的5个，表示辅音的24个。拼写时以词为单位上下连书，行款从左向右。
蒙古族起源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。据13世纪蒙古族的传说，大约距今2700多年，蒙古部落被别的游牧部落击败，仅剩两男两女，遁入额尔古涅――昆，生息繁衍。后来人多地狭，意欲出山，于是做风箱化铁溶山，开辟通道，全体迁徙出来。以后，每于除夕之夜，成吉思汗族人要把少许的铁烧红，放到砧子上锤打，以示不忘祖先故事。蒙兀是蒙古一词最早的汉文译名，始见唐代。蒙古最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。蒙古也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族是一个勤劳、智慧而又思想开放、善于学习、勇于探索的民族。在长期的历史发展过程中，他们不断总结生产生活中的各种实践经验，同时学习、吸收和借鉴国内外其他民族的优秀文化成果，逐步了解、掌握、积累了大量自然科学和社会科学知识，产生了许多发明创造和历史、文学、艺术成果，涌现了众多的科学家、历史学家、文学家、艺术家，为充......>>
问题十：古代的蒙古人喜欢吃什么 1、蒙古人最了不起的地方是他们什么都吃，可以说是发现什么吃什么。
2、蒙古人没有大米，捕猎而来的野兽是蒙古人唯一的食物，他们对待食物非常节俭。
3、蒙古人用手抓食物，而不用任何如筷子、刀叉之类的工具，吃完后他们会用鞋子来擦手，如果在户外，他们擦手的工具会是杂草。
4、蒙古人只要很少的食物就能吃饱，即使招待一百位客人，也只是屠宰一头小猪（动物），这么少的食物其实很难保证每个人都可以分食到，然而对于蒙古人而言，这已经足够。
5、蒙古人会将吃剩下的骨头放在腰间的皮袋中，饿了就把骨头拿出来舔一舔，直到骨头索然无味了才扔掉。
6、蒙古人自己食量小就以为别人食量也小，从欧洲等地来到蒙古的人们曾留下记载，招待他们的蒙古 *** 给他们发放了食物，他们在一顿吃完之后，才听说那是十三顿饭的量，有些人曾因为食物不足而被饿哭。
7、食量过小使蒙古人在战争中受益良多，他们几乎可以做到数日不食来穷追敌寇，“此时，他们比酒囊饭袋要好多了”。
8、据一位罗马教皇派往蒙古的使臣纪录，蒙古人每天早晨喝一杯子粥便可以度过一日。
9、根据需要，蒙古人可以一两天不进食也若无其事，而且绝无怨言。
10、行军中，马匹会为持续奔跑而蹄部极度充血，蒙古人饿的话就下马对马蹄部位放血，啜饮马血之后上马继续奔驰，在此条件下，蒙古人可以持续作战十天左右。
11、蒙古军队单兵装备中有一种筛子，可以在水质不好的地方舀泥浆水过滤饮用。
自2008年以来，所发生的地震、泥石流、旱灾等自然灾害所发生的时间、地点
都是各处收集来的，参考下吧
2008年:
1月10日,雪灾殃及中国19个省份
2月17日, 中四川特大沙尘暴
3月20日, 内蒙古鄂尔多斯市黄河杭锦旗奎素段发生决堤
3月21日, 新疆自治区和田地区于田县发生7.3级地震
2010主要是西南干旱和玉树地震喽
这有个网址，还介绍了国外打的自然灾害的
希望能帮到你哦
5月12日, 四川汶川特大地震
5月30日, 青岛市暴发浒苔水污染事件
6月11日,南方洪灾(贵州、湖南、江西、广西、广东、浙江、福建、上海等12个省/区/市不同程度发生洪涝灾害)
7月18日, 今年最严重的台风“海鸥”重创台中市
7月23日,新疆遭遇自1974年以来最为严重的旱灾
7月28日, 台风“凤凰”袭击台北
8月30日,四川攀枝花6.1级地震
10月6日,西藏当雄县6.6级地震
11月2日，云南省楚雄县受到泥石流和洪水侵袭
3月份，新疆、四川、河南、河北、湖北、甘肃等省(自治区)先后发生6次地震，四级以上地震4次，震级偏强. 贵州、云南、广西、新疆等地先后遭受风雹灾害，甘肃省酒泉市遭遇沙尘暴袭击. 湖北、湖南、四川、贵州、甘肃、青海等地局部地区先后发生9起崩塌、滑坡灾害.
2009年的
民政部发布2009年全国自然灾害损失情况
近日，民政部会同国土资源部、水利部、农业部、统计局、地震局、气象局和海洋局等部门对2009年全国自然灾害损失情况进行了全面会商和核定。核定结果表明，2009年我国部分地区自然灾害十分严重，灾害种类多、范围广、程度深、危害大，干旱、洪涝、地震、风雹、台风、高温热浪、低温冷冻和雪灾、山体滑坡和泥石流、森林和草原火灾、病虫害等各类灾害均有不同程度发生，部分地区重复受灾，特别是区域性极端暴雨、阶段性严重干旱、局地性强风飑线、高频次登陆台风和大范围雪灾给我国经济社会发展和人民生命财产安全带来严重影响。
一、总体损失情况
经核定，2009年以来全国各类自然灾害共造成约4.8亿人（次）受灾，死亡和失踪1528人，紧急转移安置709.9万人（次）；农作物受灾面积4721.4万公顷，绝收面积491.8万公顷；倒塌房屋83.8万间；因灾直接经济损失2523.7亿元。其中，四川、湖南、云南、内蒙古、黑龙江、吉林、江西、辽宁、甘肃、河北等省（自治区）灾情较重。
二、灾害主要特点
总体而言，2009年的自然灾害表现为三个“突出”：一是粮食主产区干旱和低温雪灾突出；二是汶川大地震灾区暴雨洪涝及其引发的滑坡、泥石流等次生灾害突出；三是黄淮等人口稠密地区强对流天气引发的风雹灾害突出。2009年我国大江大河总体平稳，但全国降水时空分布不均，气温地区差异大，部分地区降雨（雪）之多、气温之高、旱情之重、风力之强、台风登陆之频多年罕见。特别是相当一部分灾害发生在粮食主产区、人口稠密区、经济发达区和汶川大地震灾区，给灾区群众生产生活造成严重影响。概括而言，2009年自然灾害有以下特点：
（一）部分地区受旱程度历史罕见。
今年我国总体偏旱，而且旱情主要发生在粮食主产区，时间集中在作物生长关键期。冬小麦主产区年初出现30年一遇的严重冬春连旱，局部地区旱情达50年一遇，河北、山西、安徽、江苏、河南等省旱情严重；内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山西等国家商品粮主产区发生严重春旱和伏旱；8月末受高温少雨天气影响，江南、华南部分地区旱情迅速发展，许多江河和水利工程蓄水偏少2至4成，其中湖南、广西、贵州等省（自治区）旱情较为严重。旱灾造成人畜饮水困难，对农业生产影响较大，损失重于常年。
（二）局部地区降雨强度历史罕见。
入汛后，全国先后发生30多次大范围、高强度的降雨过程。广东桃园3小时，甘肃玛曲80分钟，湖南深渡、四川米易6小时，广西泗维24小时降雨量均超过当地同期历史暴雨极值，重庆市50多个乡镇累计降雨量超过200毫米，第8号台风“莫拉克”导致浙江、福建等地出现强降雨，浙江九峰过程降雨量高达1242.2毫米，超过历史记录。大范围持续强降雨造成严重洪涝灾害，湖南、四川、重庆多次受灾；江西、广西个别县城和乡镇街道进水；甘肃、宁夏等西部地区因短时强降雨造成严重人员伤亡；特别是四川、甘肃、陕西、重庆、云南等汶川大地震灾区山洪灾害频发，导致崩塌、滑坡、泥石流等严重地质灾害，造成重大人员伤亡。
（三）部分中小河流洪水历史罕见。
今年洪水呈现“次数多、量级大、涨势猛”的特点。入汛后，全国160多条中小河流发生超过警戒水位以上的洪水；210条河流涨幅3米以上，最大日涨幅15米以上；200余条多年断流或小流量的河流出现罕见的洪水；长江上游干流发生2004年以来最大洪水，太湖出现1999年以来最高水位。
（四）台风登陆比例历史罕见。
全年有9个台风（热带风暴）登陆我国大陆地区，较常年偏多2个，而且时间集中在6月下旬到10月上旬的90天时间内，台风活动呈现“登陆集中、路径诡异、强度持久、雨量充沛”的特点。其中，第7号热带风暴“天鹅”和第8号台风“莫拉克”在不到半天的时间内相继生成，接踵登陆，影响十分集中。第7号热带风暴“天鹅”登陆后强度再次加强并长时间在海南近海徘徊，第5号台风“苏迪罗”和第8号台风“莫拉克”均两次登陆我国，其中“莫拉克”给福建、浙江两省和台湾造成严重损失。
（五）华北地区暴雪历史罕见。
11月上中旬，北方地区先后出现暴雪过程，其中河北、山西、河南等地的降雪量和积雪深度突破历史同期极值，达到60年一遇，局部地区达百年一遇。强降雪造成华北地区多条高速公路阻塞，民航班机延误，高峰期有2万多车辆受困，疏散滞留旅客和转移安置受灾群众达16万多人，大量蔬菜大棚和圈舍倒塌，灾区生产生活秩序受到严重影响。
三、分灾种损失情况
从分灾种自然灾害情况看，旱灾、洪涝（含山体滑坡和泥石流）和风雹灾害造成的损失最为严重。旱灾是造成受灾人口众多的主要原因，将近全部受灾人口的一半；洪涝（含山体滑坡和泥石流）和风雹所造成的死亡（含失踪）人口，占全部灾种的九成以上，同时洪涝（含山体滑坡泥石流）也是导致房屋倒塌的主要原因，占全部灾种的六成以上；台风和洪涝（含山体滑坡和泥石流）造成紧急转移安置人口最多，占全部灾种的九成以上。
四、分地域损失情况
从主要灾情指标的分省分布来看，内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、湖南、山东、陕西、甘肃等8省（自治区）遭受旱灾最为严重，农作物受灾面积占全国半数以上，直接经济损失接近全国一半；浙江、福建、湖南、广东、广西等5省（自治区）因洪涝（含山体滑坡和泥石流）和台风导致紧急转移安置人口较多，占全国半数以上；云南、四川、湖南3省倒塌房屋均超过10万间，3省倒塌房屋合计约占全国倒房总数的四成。
奥运圣火的来历
奥运会及奥运圣火的来历奥运会的由来
希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在192·27米短跑比赛中取得冠军。他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编……
奥林匹克是古希腊的一个宗教节日，每4年一次。当节日到来时，人们就在奥林匹亚城举行竞技和其它活动。第一届奥林匹克赛会于公元前776年在希腊奥林匹亚举行。最初参加的不过是近旁少数几个城邦国家，以后逐渐扩大，以至远在黑海的希腊殖民城邦也都热心参加比赛。比赛的项目主要有竞走、持械竞争、角斗和战车竞赛。获胜者得到桂冠或是橄榄冠，且有立像的权利，所属城邦亦引以为荣。
诗人与雄辩家也参加赛会，诗人发表作品，雄辩家敬献祝辞。为了保证赛会的举行，希腊诸国约定，赛会期间交战诸国一律停战。赛会促进了希腊统一文化的形成，加强了希腊各民族的团结。现代国际奥运会就是继承了它的传统而得名的。
古希腊被罗马帝国占领后，罗马皇帝认为奥林匹克运动会是异教活动，因此，奥林匹克运动会于公元394年被禁止举行。直到1894年6月，在巴黎举行的首次国际体育大会上，才通过了恢复奥林匹克运动会的决议，并成立了国际奥委会。
第一届现代奥运会于1896年在雅典举行，继而每4年举行一次。其中有3届因世界大战而中断，但届数仍按顺序计算。
随着世界的进步，奥运会成为4年一次的盛会，是全世界人民的节日，也是展现举办国综合国力和全世界人民向往和平的具体体现。2001年中国北京成功地获得了2008年第29届奥运会的举办权。今年第28届奥运会的将在奥林匹克运动会的发源地——希腊国的雅典举办。
[奥林匹克运动会“圣火”的由来 ]
奥运圣火首次出现是在1928年的阿姆斯特丹奥运会。当然是顾拜旦提出了这一想法，当时仅限于在体育场附近的一个喷泉盛水盘上点燃圣火。
雅典奥运会圣火将于3月25日点燃，这是奥运会的一个盛大仪式，也是自1936年起延续下来的传统。
3月25日中午，身着白色长袍的女祭司将来到奥林匹亚遗址中心，点燃奥运圣火火种，由此拉开雅典奥运会的序幕。奥运圣火随后将游历5大洲，并“拜访”曾经举办过奥运会的21座城市，最后在8月11日返回雅典奥林匹克体育场。
关于这一不太为人所了解的仪式的由来，人们不会忘记现代奥林匹克奠基人顾拜旦，他曾经勾画出的一幅蓝图，就是创办一种不同于其它形式的体育竞赛，它能够将人们聚集在一起，更主要的是它能够延续下去。能够让参加竞赛的人和为参赛者喝彩的人感受到体育运动、团结友爱、甚至谦虚的情趣。口号、标志、旗帜、誓言、游行，凡此种种都不可忽视，以让奥运会独树一帜。更少不了著名的奥运圣火和它的传递。作为附带的奥运圣火在奥运会举办期间已成为整个奥林匹克运动中最令人期待的事情之一。
奥运圣火首次出现是在1928年的阿姆斯特丹奥运会。当然是顾拜旦提出了这一想法，当时仅限于在体育场附近的一个喷泉盛水盘上点燃圣火。这一新事物在那个时候确实没有引起人们的关注，媒体对此的评论也只是寥寥数语。德国人卡尔·迪姆却对此很感兴趣。他曾参加过1896年雅典奥运会和1912年斯德哥尔摩奥运会的赛跑比赛，他本人不但是历史学家和古希腊语学者，也是德国奥林匹克委员会委员，后来还担任过柏林奥运会组委会秘书长。
从1934年起，顾拜旦和当时接替他任国际奥运会主席的卢森堡人亨利·德·巴叶特—拉图伯爵都表示赞成在奥林匹亚举行一个预备性仪式。更让人感到满意的是，他们采纳了迪姆的想法，将在此点燃的奥运圣火通过经特别挑选的使者们传递到柏林。1935年6月，德国的计划被用5种不同语言公布于众，奥运火炬行程达3050公里，穿越了7个国家。共有3361人参加了火炬传递。第一名传递火炬的是希腊人康斯坦丁·孔季利斯，而最后一名则是德国1500米赛跑运动员弗里茨·席尔根。在火炬传递期间，各种庆祝活动数不胜数。圣火在进入德国的时候，迎接它的人多达两万。奥运圣火由此延续了下来。
经国际奥委会批准，北京奥运圣火将于2008年3月25日，在希腊奥林匹亚按照传统仪式取火；2008年3月25日-30日，进行希腊境内的火炬接力活动；2008年3月30日，在希腊泛雅典体育场(1896年第一届现代奥运会会场)举行圣火交接仪式；2008年3月31日，在北京举行欢迎圣火进入中国及火炬接力启动仪式。以下是传递时间和计划路线表：
时间 阶段 顺序 城市
2008.3.25-30 希腊境内传递 01 希腊境内
2008.3.31起 国际传递 02 阿拉木图(哈萨克斯坦)
03 伊斯坦布尔(土耳其)
04 圣彼得堡(俄罗斯)
05 伦敦(英国)
06 巴黎(法国)
07 旧金山(美国)
08 布宜诺斯艾利斯(阿根廷)
09 达累斯萨拉姆(坦桑尼亚)
10 马斯喀特(阿曼)
11 伊斯兰堡(巴基斯坦)
12 孟买(印度)
13 曼谷(泰国)
14 吉隆坡(马来西亚)
15 雅加达(印度尼西亚)
16 堪培拉(澳大利亚)
17 长野(日本)
18 首尔(韩国)
19 平壤(朝鲜)
20 胡志明市(越南)
国内传递 21 台北(台湾)
22 香港
23 澳门
24 三亚、五指山、万宁、海口(海南)
25 广州、深圳、惠州、汕头(广东)
26 福州、泉州、厦门、龙岩(福建)
27 瑞金、井冈山、南昌(江西)
28 温州、宁波、杭州、绍兴、嘉兴(浙江)
29 上海
30 苏州、南通、泰州、扬州、南京(江苏)
31 合肥、淮南、芜湖、绩溪、黄山(安徽)
32 武汉、宜昌、荆州(湖北)
33 岳阳、长沙、韶山(湖南)
34 桂林、南宁、百色(广西)
35 昆明、丽江、香格里拉(云南)
36 贵阳、凯里、遵义(贵州)
37 重庆
38 广安、绵阳、广汉、乐山、自贡、宜宾、成都(四川)
39 山南地区、拉萨(西藏)
40 格尔木、青海湖、西宁(青海)
41 乌鲁木齐、喀什、石河子、昌吉(新疆)
42 敦煌、嘉峪关、酒泉、天水、兰州(甘肃)
43 中卫、吴忠、银川(宁夏)
44 延安、杨凌、咸阳、西安(陕西)
45 运城、平遥、太原、大同(山西)
46 呼和浩特、鄂尔多斯、包头、赤峰(内蒙古)
47 齐齐哈尔、大庆、哈尔滨(黑龙江)
48 松原、长春、吉林、延吉(吉林)
49 沈阳、本溪、辽阳、鞍山、大连(辽宁)
50 烟台、威海、青岛、日照、临沂、曲阜、泰安、济南(山东)
51 商丘、开封、郑州、洛阳、安阳(河南)
52 石家庄、秦皇岛、唐山(河北)
53 天津
54 北京
元朝成吉思汗死
成吉思汗之死
一代天骄 成吉思汗
蒙历猪儿年七月十二日，即公元1227年8月25日，灭国四十，纵横天下的一代天骄成吉思汗，在第六次征讨西夏的作战中，于甘肃东部清水县西江病逝，终年66岁；成吉思汗之死，对于统一后的蒙古草原以及相继的蒙古帝国，对于当时蒙古的临国西夏、金和宋，对于他的黄金家族的子孙们，都有着意义深远的影响。
六伐西夏
西夏是党项人建立的政权，历经辽、北宋、南宋和金等四朝，不仅没有灭亡，反而顽强地扩大自己的版图，先后将河套地区以南，黄河以西的广大土地变为自己的行政区。由于深受汉文化的影响，西夏不仅农业、畜牧业发达，而且文化方面的成就也很突出，曾经创造出自己的文字——西夏文。经过近二百多年的发展，西夏的国力相当强盛，尤其是河套地区，更是塞上江南，物产丰饶。西夏的富庶使她成为成吉思汗领导的蒙古骑兵攻掠的目标，仅仅22年的时间，就遭到六次攻伐，并最终国破祚断，成为历史的故谈。
公元1205年,成吉思汗平定乃蛮部落，以追杀王罕之子桑昆为由，挥军进攻西夏，包围了西夏边境的力吉思（今中卫县）和乞邻古古撒城。当时蒙古军队的攻城水平不高，所以历时两个月蒙军才攻下两城，悻悻而返。
公元1207年（蒙历兔儿年）秋，成吉思汗又以西夏被征服地区不肯纳贡为由，第二次率兵入侵，蒙古大军直扑丰州（今内蒙古包头市南）附近的斡罗孩城。“斡罗孩”在党项语中意为“长城中的通道”， 是西夏北方防线的军事重镇，驻有大量守军，城防坚固，蒙古军历时40多天，付出巨大代价后，才攻克该城。成吉思汗恼其不肯降，又痛心自己的惨重损失，下令血洗斡罗孩城。之后，蒙军在此驻守五个多月，因缺粮而撤退。
两年之后，即公元1209年，成吉思汗第三次进攻西夏。蒙古军这次进展准备充分，攻城作战的经验有了很大提高，因此进展顺利，很快攻克了斡罗孩城，并且在贺兰山险隘克夷门大胜西夏军，擒西夏军统帅嵬名令公，直捣西夏都城中兴府（今宁夏银川）。7月，成吉思汗久攻中兴府不下，下令决黄河大堤灌城，结果滔滔黄河之水没有灌入中兴府，反而冲垮了城外蒙古军的堤防，成吉思汗不得不下令撤军。但西夏王李安全迫于蒙军势大，登上城墙，与成吉思汗隔水相见，答应纳女称臣而降。
西夏归降后，难以承受蒙古不断向其征兵的要求，渐渐又疏远了蒙古，有时竟然抗令不遵，不派或少派军队随蒙军出征，这引起了成吉思汗的不满，遂于1217年，命令大将木华黎在南下伐金的同时，分兵攻打西夏。蒙古军在中兴府又一次遇到顽强抵抗，不得不接受了当时的西夏王李遵琐（蒙古史书称其为“古儿汗”）的请降，第四次退兵。
公元1223年，李遵琐被迫让位于次子李德旺，自称太上皇。李德旺不想再依附蒙古，趁成吉思汗西征之机，再次反叛。这时木华黎已死，其子孛劳得知消息后，率军从华北进攻西夏。公元1224年9月，孛劳破银州，消灭西夏数万军队，并再次屠城。李德旺见反抗无力，不得已再次称臣。但蒙古军退后，西夏立即改变策略，转而与金修好，相约为兄弟之国，共同对付蒙古。在这种情况下，成吉思汗不顾西征的劳累，决定亲自举兵灭亡西夏。
黑水城是西夏王朝的北方军事重镇，十四世纪因黑水河改道北流，黑水城被沙漠吞噬，成为无人居住的死城。
公元1226年，蒙军分两路进攻西夏。东路，成吉思汗亲自率军于3月攻克了西夏重镇黑水城（今内蒙古额济纳旗），并在贺兰山再次打败西夏军，俘虏其统帅阿合敢不；西路，西征时远征欧洲的远征军在统帅速不台（另一统帅哲别已在回师的途中病故）的率领下，一路势如破竹，先后占领了沙州（今甘肃敦煌西）、肃州（今甘肃酒泉）、甘州（今甘肃张掖）等地。11月，蒙古军在灵州（今宁夏灵武西南）大败西夏军，12月，蒙军再次包围了中兴府，由成吉思汗最得力的两个儿子窝阔台和拖雷亲自领兵攻打。翌年6月，中兴府发生了严重地震，这严重动摇了西夏军民的抵抗意志，西夏王遣使向驻军于六盘山的成吉思汗乞降，西夏的国运终于走到了尽头。但此时成吉思汗的生命也已到了尽头。
遗嘱定江山
成吉思汗此次亲征西夏是负气出征，身体的抵抗力极差，在六盘山又染上了重病。称雄一世的天下雄主，在病榻之上，弥留之际，念念不忘的仍是开疆拓土。残留的金国是成吉思汗的眼中钉，所以成吉思汗的遗嘱中，除了继承人的选择外，其余的首要部分是关于灭金方略的。据《元史演义》中记载，成吉思汗指示
金国精兵，西集潼关，南据连山，北限大河，此后我军往攻，就使战胜攻取，也恐不 能速灭；计惟假道南宋，宋、金世仇，必肯许我，我下兵唐邓，直捣大梁，金都被困，定要 征兵潼关，那时缓不济急，已成无用，就使他兵远来，千里赴援，人马疲敝，也不是我的对手，灭金易矣。
后来窝阔台灭金，基本上是遵循这一方略，由拖雷领军假道宋境，千里跃进，直捣金的腹地的。
关于西夏，成吉思汗叮嘱在他死后不必为他发丧，举哀，不使敌人知道他死去。当西夏君臣出城投降时，正好一举消灭他们。用心何其深、何其毒也。
成吉思汗陵墓之迷
成吉思汗死后，他的诸子、诸将遵其嘱灭亡了西夏，然后护送其灵柩北归。诸将严守秘密，路上遇到行人，一概杀却，免得消息泄漏，最后将大汗的灵柩葬在不儿罕山中。成吉思汗年轻的时候被篾儿乞惕人追逐，避入不儿罕山，躲过了大难。不儿罕山是斡难河和怯绿连河的发源地。成吉思汗曾在山谷中一株大树下默思多时，说死后要葬在这棵大树的下面。儿子们遵从他的遗命。葬后不起坟墓，蒙古兵将骑了大群马匹践平土地。后来四周长起密林，至今还没有发现成吉思汗陵寝的真正所在地。
成吉思汗陵
几百年来，蒙古人就以成吉思汗生前居住的八座白色宫帐——八白氏作为象征性的陵寝来祭祀他。八白氏一直随负责守护的鄂尔多斯部
迁移，最终于1649年定居于今天的内蒙古伊克昭盟伊金霍落旗。“伊金霍落”，在蒙古语中就是“帝王陵寝”的意思。1956年，这里建起了成吉思汗陵，其主体是一个由3座蒙古包式的大殿构成的宏伟建筑，金色穹顶，松柏掩映，威严而肃穆。虽然它里面只供放着成吉思汗身前用过的马鞍、弓箭等遗物，但它却是蒙古族人祭祀、怀念成吉思汗最主要的场所，所以每年这里都要举行隆重的祭祀活动。
“幼子守产”与“忽里勒台”之争——汗位之争
成吉思汗的遗嘱中，最重要的一部分是关于继承人的问题。这位叱咤风云的蒙古英雄最担心的就是他死后几个儿子因为争夺汗位而自相残杀，因此反复给诸子讲一箭易折，而许多箭绑在一起就折不断，以及一头蛇和多头蛇的故事。但尽管如此，诸子中的矛盾还是没有解决，反而有愈演愈烈的趋势。
在成吉思汗的诸子中，长子术赤和四子拖雷关系交好，而二子察合台和三子窝阔台则结为一党；蒙古宫廷的两党对立从此形成，成为以后宫廷斗争的主线。
在蒙古草原上，自古流行着“幼子守产”的习俗。一个家庭，只有正妻所生的幼子可以和父母始终生活在一起，并且最终继承父母的所有财产。拖雷作为勃儿帖皇后所生的幼子，从小就和成吉思汗东征西杀，具有卓越的军事才能；如果他做继承人，是完全符合“幼子守产”的习俗的，而且也可以继承并发展成吉思汗的事业。但成吉思汗认为这时的蒙古帝国更需要一个政治家，而不是一个军事统帅，所以他破除了“幼子守产”的习俗，选择了三子窝阔台作为他的继承人。为了补偿拖雷，成吉思汗把一大块土地和12.9万军士中的10.1万人交给了他，这为拖雷的儿子们以后争夺汗位创造了有利条件。
虽然破除了“幼子守产”制，但成吉思汗在遗嘱中明确提出要保留由“忽里勒台”大会来选举大汗。“忽里勒台”大会原来是部落或者部落联盟的首领、贵族参加的一种议事会议，早期主要用来推举首领、决定战争等重大问题，到成吉思汗时期则演化为蒙古诸王大会，重要的大臣也可以同时与会。“忽里勒台”大会的保留，直接影响了蒙古帝国汗位的顺利交接，给黄金家族的子孙们提供了一个争夺汗位的合法途径和手段。
成吉思汗在遗嘱中明确了窝阔台的继承权的同时，也指定由拖雷暂时监国。在他死后，拖雷并未马上召开“忽里勒台”大会以选出窝阔台为大汗，而是汗位虚悬了两年多，才由拖雷召开，这时已是1229年的春天了。人们很难相信手握重兵又有监国之权的拖雷不会对汗位有所觊觎，何况他本来就是幼子守产制度的合法继承人。据史料记载，这期间要求拖雷即位的呼声也很高，拖雷作了很多工作，才使窝阔台顺利地在“忽里勒台”中被拥戴为大汗；其实这也很可疑，如果真是这样的话，“忽里勒台”怎么会开了40天呢？还有一条就是拖雷的死因也很可疑，据传说是在拖雷取得钧州三峰山战役这一灭金的决定性胜利之后，在回归蒙古的途中，窝阔台突然害了一场大病，奄奄一息，萨满说只有亲人替死才能治好他的病，于是窝阔台暗示在身边侍奉的拖雷，拖雷只好把萨满端来的所谓有了符咒的水一饮而尽。或许是巧合，几天后窝阔台的病果然好了，而拖雷却暴病身亡。实际上巧合是没有的，也许那碗水中有些什么也说不定，但的确不会是巫师们的符咒。
如果说这样的争斗还裹着一层温情脉脉的面纱的话，那么黄金家族的子孙此后对于汗位的争夺则要直接的多，血腥的多。窝阔台死后，他的儿子贵由即位；仅仅三年，贵由也死了，这时拖雷的长子蒙哥在以拔都为首的术赤系诸王的帮助下，通过“忽里勒台”大会的合法程序，顺利登上汗位，并且镇压了窝阔台与察合台系的子孙的政变。蒙哥在征宋的战役中病死，拖雷的四子忽必烈和幼子阿里不哥为了汗位刀兵相见，结果忽必烈取得了胜利，他就是元世祖，但是忽必烈不得不又忙于应付窝阔台的孙子海都以及察合台汗国的反叛。这时的蒙古帝国已经是一个包括蒙古高原、金帐汗国（也叫钦察汗国）、窝阔台汗国、察合台汗国、伊儿汗国等在内的一个庞大的帝国，但是元中央政府已经失去了对其他汗国的控制权。
成吉思汗留下了一个庞大的帝国的雏形给他的子孙们，但这个帝国从他建立的那一天开始，便已经土崩瓦解了。
