1.广东省气象局属于国家垂管单位吗
2.蝗虫和蚊子的生殖和发育过程各是怎样的？
3.清明节一般有什么习俗呀
清明习俗资料
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
19年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
各地清明节习俗 河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。 陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。 四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。
清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。
什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
广东省清明节习俗 乳源县称清明前十日为「禁风」，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后「颁胙」，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。
广宁县清明扫墓，称为「拜山」。 广西省清明节习俗 横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫「挂青」。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。
祭毕，亲友就近饮宴，称为「野餐」。 江西省清明节习俗 新建县清明拜扫，例用春饼。
永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。
安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。 湖南省清明节习俗 长沙府清明插柳，称为「记年华」。
永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：「清明晴，万物成」。
福建省清明节习俗 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。
泉州清明吃「润饼」、制「脚目粿」，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。
十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。 河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。
不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。
成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
清明节的习俗作文
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》，诉说着思念与哀伤。
清明节是我国最重要的祭祀节日，是扫墓和祭奠、追思已故亲人的日子。清明节前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火、清明扫墓、踏青郊游、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等，这些习俗随着岁月交替和社会变迁，有些已经逐渐被遗忘，连一丝记忆都不复存在，有些仍遗留至今并赋予了新的内涵。在旧时的青岛，清明节也被看作是一个大节气。
寒食节是在清明节的前一天，每家都要断火，吃冷食。冬至后105天谓之寒食，从前的这一天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。
人们在清明前两天就开时断火，即天不亮就把饭做好，直到落日后再烧火，以示对亲人的怀念，由于人们常把寒食节的活动延续到清明，逐渐将寒食与清明合二为一。在清明节扫墓的习俗比较盛行，扫墓俗称“上坟”。
这一天要去祖坟上填土整坟，扫除沙尘杂草，上香、烧纸，举行祭礼。有的人家要利用这一机会修整坟墓，大多数是象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让别人看了，知道此坟尚有后人，所以说，无论家里多穷，清明节都是要去上坟的。
人们祭祀完毕，都要进行野餐，将上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示节俭之意。许多人家都要吃大葱和蛋饼，寓意聪明伶俐，这个习俗一直延续至今。
有的人家还要捏面花，称作“蒸小燕”， 吃白面小鸡和鸡蛋。寓意小燕子来了，真正的春天到来了。
清明这天早晨全家人一定要吃鸡蛋和小鸡，心明眼亮不得病，很多学生要带鸡蛋给老师以表敬仰。另外，清明节时将印有蝎子图案的纸贴在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在农村特别盛行。
“清明前后，种瓜点豆”，这是一句流传广泛的民间谚语。清末民初，农村一带开始合理安排农时，清明节这天，好多农家给牲口吃高粱米饭，俗语：“打一千，骂一万，不忘清明节一顿高粱米饭。”
吃高粮米粥、麦子粥、玉米粥，表示日子步步高，这一天用粥要让牛、驴等饱餐一顿，以犒赏它们一年的辛劳。
清明节的习俗和来历
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。
但在起初，清明并不具有这种意味，而只是一种节气的名称。清明时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民忙碌的身影，民谚常说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”
这种敦促春耕的节气，是怎样变成纪念祖先的节日的呢？应该说这与此前两天（或一天）的寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。
其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人习俗的遗迹。原始社会，我们的先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，与换取新火是古人生活中的一件大事。
春三月正值的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
对此，唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
由于寒食节期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食（即冷食），以备禁火期间食用，相沿成习，遂成寒食风俗。寒食节期间的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”；有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。
在南方，主要有油炸至金**近似今日点心的环饼；有用糯米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的蒸食——青白团子。此外，鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉，也是寒食节常用的食品。
寒食节期间的习俗，除了禁火冷食，还有后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。
上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。
战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。 秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。
据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。
诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”
朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”
即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。 大约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。
秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
在中国传统文化里，清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，并伴以踏青、植树等活动，节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。
杜牧的《七绝·清明》诗，勾画出了一幅美丽的水墨画，春雨、牧童、酒家，诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上河图》则把人们带入另一番节日盛景，如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟，一片忙碌、一派繁华尽在画卷中。
今天的清明节，依然在人们的日常生活中占有着重要的位置。纪念先人，慎终追远；缅怀先烈，展望未来，共创幸福美好未来，是我们过节的主题。
清明习俗！！！
明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓.
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的由来与传说：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
清明习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。19年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。 插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。
清明习俗有哪些？
清明是农历二十四节气中的第五个节气，表示季春时节的正式开始；太阳到达黄经15度时交清明节气。
1. 清明节是中国重要的传统节日，是重要的“八节”（农历新年、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一，一般是在公历的4月5日；但其节期很长，有“十日前八日后”及“十日前十日后”两种说法，这近二十天内均属清明节。
2. 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
3. 清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。
清明的民俗
清明话民俗：我国传统的祭扫节日
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人们在清明节前后有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
清明之时，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。清明节还有插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏；另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。
（一）忌日祭（周年祭扫）
是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，亲朋汇集，至墓前祭奠扫墓，燃放鞭炮等。通常修墓立碑也在这一天。祭祀仪式在中国流传至今多有变迁，但敬祖灵、寄哀思之心是一致的，这也是中华民族传统美德的体现。
周年祭祀是在死者亡故一周的祭祀，在传统礼俗中是比较重大的纪念日。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者上祭品，烧香磕头，诉说相思之情。
现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭奠方式，强调个性化的。比如在这一天，死者的亲朋好友到墓地向死者献上鲜花，寄托哀思；或开一个追思会，看看死者的遗照、录像和遗物等等，追忆过去在一起愉快的日子。这样的祭奠方式，现在已普遍被人们接受，尤其受到年轻人的欢迎。
（二）春节祭
春节是中华民族的传统节日，除夕夜，人们少不了祭祖，在祭祖的同时其他亡者也要沾点香火气的。民间有举家团聚，设供斋，点香烧烛，恭请祖宗或已故的亲人回家过年的习俗。初一早晨，在外出拜年之前要先拜祖宗之灵位。祭奠活动时，堂屋中挂上祖宗或已故亲人的遗像，摆放牌位，将点燃的香插入香炉，表明祖宗或亲人已经回家了。为体现尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。
（三）上元节，中元节祭
农历正月十五日是上元节，也叫“元宵节”。按习俗这一天民间在家里或祠堂供奉祭品，焚香磕头，祈福保佑。因此，“上元节”是祭祀鬼魂的重要节日。
七月十五为中元节，俗称“鬼节”。此日专为祭祀，各家各户皆备丰厚祭品，。中元日必烧纸衣，帮俗称为“烧纸衣节”，出嫁女子必于是日送“纱箱”，献祭于已故父母。祭祀时由户长高呼其某某祖宗名号，然后各支子孙焚烧纸衣、纸钱。其次序必从高祖、曾祖以到祖考。
（四）清明、冬至祭扫
清明、冬至是民间祭奠亡者和骨灰落葬的重要时节。民间有清明、冬至前后三天落葬、祭扫为宜的说法。冬至日古称“冬节”。家家户户必制粉丸，粉丸亦称为“孝子丸”，粉丸先煮成丸汤，致祭于祖宗神前，合家拜祝。礼毕家人围食丸汤，当为餐饭。
（五）端阳节、秋祭
五月五日为端阳节，俗称“五月节”，乃新之外的最大节期。此节族人必制“粽子”，先以祭家内祖先并诸神明，然后家人分食之。在重阳节（九月九日），秋祭是中上之家的习俗，不象清明扫墓那么普遍。
广东省气象局属于国家垂管单位吗
岛既是风景如画的小岛，又是人们休息玩闹的“天堂”我们到了岛，蓝蓝的海水映出我的倒影。远远望去，水和天边连接起来，海面上泛起一汩浪花。我想：如果我要是一条小鱼多好啊!就可以在大海里自由自在的穿梭。不过，最好看的是这里的沙滩。金**的沙滩发出闪闪亮光，耀眼照人，就像身边有一堆闪闪发光的珠宝一样。抓一把捧在手里，就像捧着一把金子。我想：这就是岛的由来吧。岛不仅美丽，还很有趣呢!我喜欢挖螃蟹。我到了沙滩，拿出铲子，仔细地找沙滩上的一个个小洞。因为妈妈告诉我，螃蟹要用一个小洞呼吸，我趴在地上，一寸土地一寸土地地找。真实功夫不负有心人呀!我终于发现一个很小的小洞，我用铲子挖到5、6厘米的时候，看见一个东西在动，就去抓。那里的螃蟹才跟手指一样大，很好玩；拿在手里痒痒的。抓螃蟹真是好玩啊!到了下午，我恋恋不舍地坐上了回程的船。航行到海中，夕阳的余晖洒在海面上，水面漂浮不定。就像坐在摇篮里，我已忘记是在回程的路上，有机会你也去看看吧!
中卫的冬天作文250字我家乡的冬天。
冬天是那么美丽，那么富有诗意。
北方的冬天，真是千里冰封，万里雪飘。
一场大雪过后，远处的山川、大地，到处都是银装素裹：近处的松树上，好像开满了白色的大花，那些柳树和杨树上，也缀满了雪花，十分美丽。
雪花落到地上好像铺上了一层白色的地毯。
总之，雪花落到哪里，就把那里装扮得美丽、可爱，真是粉妆玉砌啊！当金色的阳光洒满大地时，挂满了雪花的柳枝变成银条儿了，在阳光下，银条儿毛茸茸、亮晶晶的，可爱极了！一阵风吹过，与写实的雪花随风洒落，像烟一样轻，像因一样白，像光一样润。
雪啊！你不但把万物装扮得如此美丽，俄且给孩子们带来了无穷的乐趣。
雪地里，我们尽情地唱啊、跳啊、玩啊。
小朋友们有的滚雪球，有的打雪仗，还有的堆雪人，大家玩得多开心啊！看到下雪了，农民们更是喜笑颜开，他们有的说：“瑞雪兆丰年。
”有的说：“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。
”是啊！大雪不但美化了环境，而且给人们带来了幸福。
家乡的冬天真美啊！我赞美家乡冬天的雪景，更赞美大搬家像冬天的人们。
我爱家乡的冬天！
介绍海南椰子的作文每当人们提起海南，就很自然地想到了椰子。
海南岛素以椰树闻名，省会海口市也被称为椰城。
海南椰文化在全国独树一帜。
海南岛种植椰树始于汉代，至今已有两千多年的历史。
目前，全岛椰子种植面积达2万公顷，年产椰果6000万～7000万个。
椰子的用途很广，具有很高的经济价值。
椰肉大约有5O%可加工成椰茸，还可榨取椰油。
制取椰奶。
椰油是一种食用油料，又是一种化工原料，可用来制蜡烛、肥皂、香料、化妆品和人造奶油。
椰奶是一种营养价值 很高的滋补品。
海南海口罐头厂首创的“天然椰子汁”就是椰奶加工而成的。
椰壳可制成独特的工艺品―“椰雕”和工业原料活性炭。
老椰树树干质地坚硬，纹理美观，可制作精美的家具。
椰根还能作药，能治痢疾。
据不完全统计，椰子的用途有360多种，因而它被誉为“宝树”。
椰子有两个品种：高种和矮种。
海南椰子品种以高种为主。
矮种种植通常是为了生产嫩果和观赏。
由这两个品种杂交培育的品种大有希望。
目前，海南大批引种爪哇杂交良种椰子，种植面积达130多公顷。
海南椰子一般栽培7一8年开始开花结果，寿命长达一百多年，每株年产椰果达二百多个。
椰子属单子叶棕桐科植物，它的显著特征是：不分 ，树干竖立，呈柱状；叶片呈羽状，光滑；根系是不定根，所有的根都由茎基长出。
由于岛内各地气候、地形、土壤状况的差异，椰子树分布极不平衡，多分布在东南沿海一带的文昌、琼海、万宁、陵水、崖县。
这些地区种植椰子约占全岛种植面积的4O%，年产椰果约占全岛产量的3O%。
东效镇更有椰子之乡的美称，椰树的种植面积有16阳多公顷，当地人民靠椰子发家致富。
两千多年来，海南人民对椰子有着深厚的感情。
椰树伴随着海南人民经历了风风雨雨，椰树已成为海南人民心目中的神圣之树，吉祥之树。
每逢佳节，海南人民总要做_卜一盘香喷喷的椰子糕，祝愿生活越过越美好。
新婚夫妇都爱在门前亲手种下棵椰
我的校外生活 作文岁月悠悠，时间老人悄无声息地沐浴于冥冥的太空，当日嬉戏于林间的小精灵们早已走出童年的红房子，欢喜地沐浴在风雨里，奔向了诱人的成熟。
在片片雪花中，我们又开始了自己一年一度的寒生活。
有人说，欢快的日子，总感觉过的很快；而无聊的日子，却仿佛度日如年。
我想，刚开始的寒对我而言就是日日难耐吧！毕竟，突然卸下了所有的学习任务与工作，从整天忙碌转到了整日无所事事。
也想过去找 *** ，可是由于今年学校放太晚， *** 已无空缺。
而几天的寒生活已让我开始觉得乏味了，我又开始想念我的学校生活了。
难道，我真的要这样当一个寒的撞钟和尚吗？我能经历的寒，又还有几个呢？不行，来之不易的期，来之不易的暇余时间，我应该要学会珍惜！是的，我要让自己的期过得充满意义！于是，我为自己定下了一个期目标——看书。
是的，自己是一个很喜欢与文学打交道的人，一直都很喜欢看书。
只是进入大学后，因为自己的学习与工作，能够投入到书的海洋中的时间，真是少之又少。
而这个寒，正好给了我一个很好的机会，让我可以重温过去徜徉于文字世界的美好时光。
执一卷书，呷一口香茶，低声吟诵，心静如水，音乐袅袅，无考试之负担，无作业之干扰，尽情地读，随意地遐想……徜徉于文字里，我仿佛来到了一个偌大的岔路口，每一个方向，都是一条路，都藏匿着一个不同的世界。
《小妇人》，带我走进了一个充满人性美的世界。
拍打的浪花，直触你的心灵深处。
马奇一家，一个平凡的家庭，却用他们的平凡生活告诉了我们应该如何怀着一颗感恩的心真诚地对待亲情、友情、爱情，并且应该为此而变得更加勇敢、更加坚强！平凡的家庭生活可能很枯燥，但若是谁能发现它温馨的底蕴，那他就具备了发现美的慧眼。
《狼图腾》，把我带进了一个震撼的世界。
一个去内蒙插队的知青，彪悍智慧的蒙古人，桀骜勇猛的草原狼，宽广辽阔的大草原，丰富有趣的草原生物、狼群和人群的一场场惊心动魄的遭遇战，无一不让我唏嘘神往蒙古那辽阔的草原。
在主角陈阵与蒙古老人与草原狼一次次的对话和遭遇中，一个狼的图腾逐渐清晰起来。
对于狼，蒙古人是又爱又恨，但更多的，是崇敬。
这与中原农耕民族的文化完全相反。
在草原，狼是牧人痛恨的妖魔，是牲口的天才。
而在蒙古，狼却是保护草原母亲的战士，是腾格里（蒙古语：天）派到地上的勇士。
《巴黎圣母院》把我带进了一个人道主义的世界。
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。
但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。
就像书中说得那样——“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西”。
《百大绝世奇景》将我带入了一个奇幻的世界。
纵观千年世界奇景——埃及金宇塔，古代世界七大奇迹唯一幸存者；巨石阵，天外来客的神来之笔；新天鹅堡，迪士尼乐园的睡美人城堡；埃菲尔铁塔，法国地标建筑；布达拉宫，历史悠久，建筑恢弘；黄石国家公园，地球活动大型橱窗；亚马孙雨林，食人鱼、吸血蝙蝠、吼猴、天堂鸟；乌卢鲁，令人目眩神迷的沙漠巨岩；珠穆朗玛峰，世界第一高峰；贝加尔湖，世界上最古老的湖泊；兵马俑，“千古一帝”的豪奢工程；冬宫博物馆，神秘皇室风，海量皇室收藏；布拉格古城，伏尔塔瓦河畔的“建筑博物馆”；圣托里尼，消逝的亚特兰蒂斯……美丽的景色，散发着无穷的魅力，让我更爱我们可爱的地球母亲了。
是的，每一本书，都将我带入了一个不同的世界，让我感受到了不一样的东西。
随着现代化脚步的加快，我们的生活似乎多了多了一丝浮躁。
那份曾经的宁静，早已消失得踪影。
而书，却为我找回了那份宁静，那份我寻找已久的宁静。
因为书，我的期宁静而平凡。
因为书，我的生活简单而快乐。
因为书，我的世界丰富而多彩。
这就是我的期生活。
虽然没有游山玩水，但却很充实。
书像一艘船，正把我从狭隘的地方载向无边无际的海洋。
新翅膀也许会遇到伤折，但正如尼所言——“没有礁石的阻挡，怎能激起美丽浪花？”
校外活动写篇作文好开头啊校园生活令我难忘，同样，校外生活也很精彩。
它既丰富了我的生活，又开阔了我的视野。
去年的泰国之行就让我流连忘返。
在泰国，我骑了威武的大象，看了惊险的驯鳄表演，开了海上摩托艇乘风破浪，还乘着滑翔伞在蓝天中自由飞翔。
其中我印象最深的就是在岛上的潜水了。
那天，我在潜水员的帮助下带上了笨重的潜水帽，沿着船尾的扶梯下了水。
因为水压的关系，我的耳朵嗡嗡作响。
可我马上就被周围的情景吸引住了。
海水清澈透亮，束束阳光穿过海水，照得海底的金闪闪发亮，远处的水草随波摇曳，像是欢迎我的到来。
瞧，小鱼来了，这些色彩斑斓的小鱼在我的身边转来转去，翩翩起舞，把我这个不速之客当成了朋友，用它们的小嘴不停地亲吻我的手臂。
我拿出准备好的面包，用一个狡猾的办法捕捉了一个贪吃的小鱼，它在我的手心里乱蹦乱跳，痒极了。
我仔细观察了一下，发现它身上有很多不同的花纹和色彩。
黄的、白的、粉的、紫的...…几种颜色美妙地结合在一起，就变成了有条五焉六色的小鱼。
我小心翼翼地松开手，它不慌不忙地游走了。
千万条色彩艳丽的小鱼围着我，真像进了仙境一般。
这幅壮观的景象深深地印在了我的脑海里。
我真希望地球上的海水永远这么清澈，小鱼永远这么快活，我和小鱼的关系永远这么亲近，我的校外生活永远这么精彩。
广西导游词作文50字我的家乡在舟山，那里风景优美有“海天佛国”普陀山，“沙雕故乡”朱家尖，“碧海”桃花岛，“蓬莱仙境”岱山岛，但我最喜欢的还是定海北面的海山公园了。
一来到海山公园，远远就可以看见一块高大的石牌，上面刻着“海山增辉”四个刚劲有力的大字。
石牌下面还有四只张牙舞爪的石狮子，眼睛瞪得像两个乒乓球，好像在欢迎四面八方的游人。
走进大门，道路中间有一个长方形的大花坛，花坛里盛开着千姿百态、芬芳迷人的花儿。
有像盘子一样的金盏菊，有像蝴蝶一样的蝴蝶花，有像火焰似的一串红……这些亭亭玉立、姹紫嫣红的花儿真像一位位花仙子，美丽极了。
最吸引人的就是喷泉了，每当双休日和过节时，喷泉周围就会围满人。
喷泉的水柱时高时低。
有时像刚钻出地面的笋笌儿；有时像盛开的水莲花；有时又像冲天向上的水龙……如果站在远处透过水柱，就能看见一条七色的彩虹。
当喷泉停息的时候，几个调皮蛋跑进
求家乡的美景作文（广宁的） 急急急家乡美景我的家乡广东肇庆市广宁县， 是全国著名的竹子之乡、 是全中国最大的竹海，堪称南中国最大的氧吧之一。
竹海大观旅游区内翠竹绵延浩如烟海，构成一幅气势雄伟，景色奇特的天然竹林美景。
全年四季均可观竹，构成四景： 春看竹雾、夏赏竹绿、秋览竹浪、冬观竹翠。
景区内有万亩竹海 “空气维生素”吸吮区和“竹林精气熏蒸区” ，特色民族竹寨、竹林茶寮、竹生态园、竹水车、竹吉普车等。
美丽清澈的绥江曲折回环蜿蜒而过，诠释着水的灵性，秀丽之水增添了竹的灵秀与峻逸。
平湖戏水区 民俗歌舞表演 坐最原始的水上工具——竹排， 沿绥江游览连绵百里的翠竹廊，翠绿的色彩与水天融于一色。
大家正在细心欣赏两岸美景时，突然传来艄公高歌一曲《竹海一声笑》，令人觉得置身于世外桃源之中。
驰名竹筒饭 遍地竹林的阿里山区，竹简饭为其特色小吃，尤其广为当地邹族族人所运用；传统的做法是以桂竹的竹筒内装生糯米，再以高丽菜或山酥塞住筒口后炭烤，一会即可闻到浓浓的竹香，待烤熟后即拨开竹筒，长条的白饭裹着一层透明的竹膜，桂竹的清香混合着饭香扑鼻而来，香嫩可口。
竹笋以其味美鲜嫰清香爽口而引人胃口，凡食者莫不对其赞叹不已，唐代诗人白居易《食笋》诗云：“置之炊甑中，与饭同时熟。
紫箨圻，素肌擘新玉。
每日逐加餐，经时不思肉。
久为京洛客，此味常不足。
且食物踟蹰，南风吹作竹。
”竹笋是妇女美容佳品排毒洗肠上品。
竹林迷宫，神龟锁江；财击福音；卧波栈道；逍遥垂钓，碧水；两个全国最大的景观，全岛空气清新如洗，蓝天白云，翠竹掩映。
这就是我的家乡 ，一个犹如人间仙境的地方。
...
中卫黄河宫400字作文沙湖是一个很大的湖，湖中心有一个鸟岛和一个沙岛，我们要乘船才能到沙岛和鸟岛。
我们乘的是摇橹船。
船开了，微风阵阵，我们学得非常凉爽。
我们怀着好奇心，观看着湖中的美丽景色。
我们看到了翠绿色的芦苇，一丛一丛的，又高又细的芦苇把湖面打扮成了一个大迷宫，小船在这迷宫中快速地穿梭着。
天是那样的蓝，云是那样的白，水是那样的绿。
不知过了多久，一条银白色的大鱼突然从船尾的水面下欢快地跳了出来，蹦得水花四溅，边我脚下也有震感了。
苍鹭穿着一身优雅的黑白相间的礼服，有的一动不动地注视着水面，等待鱼儿的到来，有的在天空中自由翱翔。
终于，我们到了鸟岛。
在岛上我们看到了美丽的黑天鹅在水中优雅地滑动着自己的双桨；白鹅在窝里孵蛋；云雀唱起了动听的歌儿。
岛上有一些人造古老木房，有的是鸡圈，有的是客店，有的是……非常古朴。
秋游的快乐 这个星期六，我们班放弃了上电脑课的时间，拿去秋游。
在那两个星期前，我们早就做好准备了，我们只要一不安静，老师就会说：谁在不安静我就叫曾雪野把他（她）的名字记在黑板上！不许他（她）去秋游，张老师一脱口而出，教师里刹时变的鸦雀无声，就连在班上的“调皮捣蛋鬼”都不闹了，好不容易啊，三年去一次，谁不想去啊？让我们期待以久的星期六终于到了，我本来还准备吓大家一大眺！七点半就到，水知道，我早上一起来，忍不住的跑去玩电脑，玩到八点才停，我看了看表，实在玩不了了，要不是就迟到了，我马上关掉电脑，用最快的速度刷牙洗脸，然后又换衣服，吃了点东西就出发了！去的路上，我们走到一半的时候，我又看看表，发现只有八分钟就到八点半了，我心里有点急了，老是在想：到底能不能赶上，赶不上可就做不了秋游作业了，结果，我的说七点半到，变成了八点半，真后悔，不成功。
上车了，车要在出发的时候，我看见自驾车的同学都兴奋的不得了。
车子开了，我听见数学张老师说自己必须准备一个节目，惨了，我哪有什么节目啊，唱歌不敢，跳舞不会，还有什么啊，这时，主意来了，张老师叫我出个脑筋急转弯，我脱口而出，说：什么山不能爬？什么东西放在地下找不到？什么东西怎么吃都吃不饱，一下，三个节目，我就不用这么想了，完成任务了！在路上，我们碰上了塞车，没办法，等吧，终于不塞了，我们马上前进，等我们到了仙湖植物园，我们到了大门口，那时候有点小雨，我们都纷纷下了车，这时候，有一个同学的家长说，不能下车！如果下车要走进植物园还有很远，我们正跑上车的时候，下起了倾盆大雨，有的家长被淋成了“落汤鸡”。
我们进了植物园，到了2号，因为来过植物园的同学都说直走，我们走错，到了顶上，我们无路可走，只好下车，自己往回走，就在这时，那个家长又来通知，说：你们这样走就是走一天两天都走不完，我们听了，立即掉方向往回走，做了我们租的车，回到刚刚那个拐弯的地方，走了正确的方向，我们又下了车，准备走路，那家长又来说：不行！每个景点距离很远，走几天都看不完植物园，我们听了，赶紧上车。
我们看了很多植物区，比如沙漠植物区、药用植物区区等，我们还去了古生物博物馆呢！那里的阿姨给我们发了张考卷，说：要是谁能把全部题答对！就可以获得一份礼物，我尽力的在填，不过到了后面，我的心思不在这了，而是跑去玩有个游戏，就是称称你多重，然后点点和你比重的动物，看看你比它重还是它比你重，我还玩了其他游戏，看了会儿**，我们该走了，就坐上大巴，往学校走，我们在车上的时候，我奶奶说：我们在前面路口下，可是司机叔叔说不行，我们只好到了学校在倒回来，真麻烦！不过也很快乐！这一天让我难忘！今天，秋高气爽，天高云淡，正是去秋游的好日子。
秋游 五一中心小学三年级的学生排着整齐的队伍去秋游。
我们来到了气象局，一进去，就看见两旁耸立着松树和柏树，它们排列得很整齐，就象哨兵一样，欢迎我们的到来。
我们一到那里，一位伯伯热情地请我们来到一块空旷的到草坪上，那里是气象观察站，伯伯首先告诉我们，这个气象站建立于1954年，到现在已有五十年的历史了；然后，伯伯又告诉我们，风向仪是用来指示风向的……那位伯伯给我们还介绍了很多仪器的功能和作用，从中我学到了很多课本上无法学到的知识，并且明白了天气预报是怎样从这里发送出去的。
后来，老师叫我们排着整齐的队伍来到了芝山公园，我和同学们一同进去，看见早已经有好多小朋友在那里玩耍了，并且，公园里还有很多漂亮的花草和树木，那些都是我们在家里无法见到的植物，从中我似乎领悟到了大自然的美丽和生机。
最后，我们怀着依依不舍的心情离开了，今天我的收获……我更寄希望明年的秋游快点到来。
秋游 这次秋游是我经历中最有趣的一天了，这里有软绵绵的、温暖的沙，有绿茵茵的草坪、高大的椰子树…… 早晨，我高高兴兴地坐着爸爸的自行车来到学校，心里别提有多激动了，我猜测着沙滩和湖水的样子，仿佛已经看到美丽的湖水与沙滩。
到了学校，我脸上总挂着笑容，因为我太兴奋了，好不容易等来了这一天呢！ 目的地坐车十五分钟就到了。
一下车，我就看见一块十分大的铁牌子耸立在我面前，上面写着几个大字：东湖沙滩浴场。
走进去，就踏上了一眼望不到边的沙滩，柔软极了，坐上去，就像坐在棉花堆里一样，舒服得不知怎样形容；躺上去，仰望蓝天，顿时感觉心胸开朗，眼睛也清凉了许多。
这时，老师让我们排队坐气艇在湖面上游玩。
“还可以在湖面坐气艇？真棒！”我乐滋滋的想，恨不得跑过去把老师抱着亲一顿。
终于轮到我们了，我和其他8个女生一起上了气艇，大家嘻嘻哈哈的，一边拽粗尼龙绳向前划，一边高谈阔论：谈生活、谈乐器、谈感受……湖水溅在我们身上，冰凉冰凉，使人神清气爽。
一上岸，我们班就要和三班举行一场激动人心的拔河比赛啦！等两班都准备好了后，老师一声令下，我们一起用尽全身力气，拼命地往回拔，想快点把对方拔赢，可就在我们漫不经心时，...
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蝗虫和蚊子的生殖和发育过程各是怎样的？
广东省气象局成立于1958年9月24日。至2002年止，广东省已建成了广州、阳江、梅州、韶关新一代多普勒雷达（探测半径为460公里，可以自动形成多达70多种天气产品）；有400多个自动气象观测站在业务运行；由中国自行研制的曙光3000计算机（峰值浮点运算速度为240亿次）投入业务使用，省新一代中尺度数值天气预报模式在该计算机环境下运行，水平分辨率14千米，垂直分层31层，预报实效为78小时；接收处理通信卫星从气象卫星地面站实时转发的中国FY-1号和美国NOAA系列极轨气象卫星的云图资料；广东省建成了以卫星通信为主、地面公用数据通信网为辅的气象业务和政务通信体制及高速宽带通信网络，传递分发气象信息；全省市一级的***宽带网也已建设完毕；全省人工值守地面观测站正在逐步改为有线遥测自动站。
省局机关 省局机关内设机构8个：办公室、业务科技处、财务处、人事教育处、政策法规处、监察审计处和直属机关党委办公室（精神文明建设办公室）、离退休干部办公室。
省局机关
省局直属单位 省局直属单位9个：广东省气象台（广州中心气象台、广州海洋气象台）、广东省气象信息中心、广东省气候中心（广东省气象档案馆）、广东省大探中心、广东省气象局后勤服务中心、广东省防雷中心（广东省防雷设施检测所）、广东省气象学校（广东省气象科技培训中心）、广州气象卫星站和中国气象局广州热带海洋气象研究所（广东省气象科学研究所）。
省局直属单位
副省级市气象局 副省级市气象局2个：广州市气象局、深圳市气象局。
副省级气象局
市（地）气象局 市（地）气象局19个：汕头、韶关、河源、梅州、惠州、汕尾、东莞、中山、江门、佛山、阳江、湛江、茂名、肇庆、清远、、潮州、揭阳、云浮和珠海市气象局。
市（地）气象局
广州市区级气象局（正处级） 广州市区级气象局（正处级）7个：番禺、花都、海珠、白云、芳村、黄埔、南沙区气象局（台）。
市区级气象局
县（市、区）气象局 县（市、区）气象局69个：增城区、从化区、斗门区、南澳、潮阳区、澄海区、南雄、曲江区、乐昌、翁源、乳源、始兴、仁化、新丰、连平、紫金、龙川、和平、梅县区、五华、大埔、丰顺、蕉岭、平远、兴宁、惠阳区、惠东、龙门、博罗、陆丰、海丰、台山、新会区、开平、恩平、鹤山、三水区、南海区、顺德区、阳春、阳西、徐闻、雷州、廉江、吴川、遂溪、电白区、信宜、高州、化州、高要、广宁、怀集、四会、封开、德庆、罗定、新兴、郁南、连州、佛岗、英德、阳山、连山、连南、饶平、惠来、揭西、普宁县（市、区）气象局。
县市区气象局
独立观测台站（科级） 独立观测台站（科级）13个：汕头、阳江、韶关、广州番禺、湛江、梅州天气雷达站，上川岛气象观测站，南海农业气象试验站，汕头观象台，广州市气象观测站、清远市气象观测站、阳江市气象观测站，广东省海陵岛海洋气象台（广东省气象科技培训中心海陵岛分中心）。
清明节一般有什么习俗呀
蝗虫，直翅目，蝗科，的发育经过卵、若虫、成虫三个时期，幼虫与成虫的形态结构、生活习性相似，为不完全变态发育有性生殖，发育为变态发育。蝗虫的发育过程与家蚕不同。由蝗虫的受精卵孵出的幼虫，形态和生活习性与成虫相似，只是身体较小，官没有发育成熟，仅有翅芽，能够跳跃，称为跳蛹，这样的幼虫叫做若虫。若虫经过5次蜕皮，身体逐渐长大，不经过蛹期，就发育成有翅能飞的成虫。产卵后淹水时间的久暂与深浅可影响蝗卵的孵化率，土壤干燥一点比较好，湿度过大,蝗卵和幼蝻死亡率高.
〔参考资料〕
成虫：雌虫体长31-40mm，平均33mm；翅长30-3mm。雄虫体长29-35mm，翅长24一25mm，身体主要为绿色，翅长过腹。雌虫触角长23mm，雄虫的25mm。额顶突出如三角形。由额顶至前胸背板中央有一显著的**纵纹，愈向后愈大。触角末端淡**。前翅前缘及中域暗褐色，臀域绿色。后足腿节**，间有黑色斑点，两侧?quot;人"字形沟纹，排列很整齐；胫节瘦小，表面黑绿色，有棘两排，外排14个，内排15个，刺基部浅黄，端部深黑。腹部11节，背面紫黑色，中央脊起部分颜色淡黄，腹面**。
卵：长椭圆形，稍弯曲，一端稍尖，长6-8mm，宽2-2.5mm。赭**，有蜂巢状网纹。
黄脊竹蝗 1.成虫 2.卵 3、4.跳蝻
1龄蝻：初孵化时为浅**，约经4小时后即变为黄、绿、黑、褐相间的杂色。头灰色，额顶突出如三角形。复眼深灰色。触角尖端淡**。后腿有淡**条纹。前胸背板前端中线的两旁各有一个四方形黑斑，背板侧面也各有一个较小的黑斑。后胸背板两侧各有一个大黑斑。体长9.8-10.9mm，平均10.2mm，触角13-14节，长4.1-5.2mm，平均5mm。前胸背板后缘不向后突出，几乎呈一直线。翅芽不明显，仅中、后背板两侧后缘微向后突出。
2龄蝻：体色较1龄为黄，尤以胸部背板及腹部背板中线色最黄。体长11-15mm，平均12.1mm。触角18-19节，长6.2-7.2mm，平均6.8mm。前胸背板后缘仍不向后突出。前后翅芽向后突出较为明显，在放大镜下可隐约地看出数条翅脉。
3龄蝻：体色大糠趾诨啤M贰⑿亍⒏贡趁嬷醒牖粕?吒?恃蓿?卮讼吡讲喔饔幸缓谏?菸疲?宋葡旅嬗治?粕?L宄?4.9-18mm，平均16.4mm。触角21节，长8.3-9.6mm，平均9mm。前胸背板后缘略向体后延伸，将中胸一部分盖住。翅芽显而易见，前翅芽呈狭长片状，后翅芽呈三角形片状，较前翅芽为宽，翅脉较易看清，翅芽并不翻折于背面。
4龄蝻：体色与3龄相同，体长20-24mm，平均21.4mm。触角23节，长12-13.7mm，平均12.6mm。前胸背板后缘显著地向后延伸，将后胸一部分盖住。前后翅芽翻折于背面，前翅芽位于后翅芽之内，后翅芽几乎伸至腹部第一节末端，翅脉明显可见。
5龄蝻：体色与4龄相同。体长20.8-30mm，平均26.3mm。触角24-25节，长15.7-17.6mm，平均16.5mm。前胸背板后缘极度地向后延伸，将后胸大部分盖住，其上缘长几乎为下缘的1倍。翅芽较4龄时更大，已伸至腹部第三节末端而将听器盖住。将羽化时，身体变为翠绿色。
生物学特性
1年发生1代，以卵于土中越冬。在湖南越冬卵于次年5月初开始孵化，5月中旬至6月初为孵化盛期，6月下旬为孵化末期，有时在7月初尚可看到个别卵块孵化。1龄跳蛹盛见于5月中旬，2龄5月下旬，3龄6月上旬，4龄6月中旬，5龄6月下旬。成虫于7月初开始羽化，7月下旬为羽化盛期，7月中旬开始交尾，7月底8月初为交尾盛期。8月中旬为产卵盛期。在湖南莱阳地区产卵期一直拖延至10月底11月初。1龄跳蛹历期为9-26天，平均14.4天；2龄7-17天，平均9.9天；3龄5-19天，平均9.6天；4龄5-14天，平均10天；5龄7-13天，平均11天。跳蛹一生历期46-69天，平均52天。雌成虫寿命50-84天，平均69天，雄成虫则为54-56天，平均54.6天。
卵产下后随着胚胎发育，其颜色逐渐变深，及至由卵壳外面可以看到复眼、足及单眼时表明离孵化15-19天；卵内呈淡红色，腹部环节明显时表明离孵化7-8天；头部变暗，前、后胸背板出现4块褐斑时，离孵化3-4天；胚胎发育完成，充满整个卵，1-2天即可孵化为跳蛹。
卵孵化盛期为每日14-16时，约占总孵化数的54％，夜晚孵化的甚少。同一卵块的卵粒大多于同一天内孵化完，极少有延迟至第二或第三天的。一般产于南坡的卵较产于北坡的卵孵化早，产于山腰的较产于山顶的早，地被物薄的产卵地较地被物厚的早。整个卵的孵化期可长达1个月以上。卵孵化率约为89-100%,平均98%。
跳蝻孵出后多群聚于小竹及禾本科杂草上，第一天不取食，第二天才开始取食小竹及禾本科杂草叶片，使其边缘呈现许多缺刻。取食时间多为5-8时及18-22时。食量以4龄至成虫开始交尾前一段时间最大，其中尤以5龄跳蝻食量最大，约占蝻期总食量的60％以上。跳蝻上竹的时间一般多为1龄末2龄初，但如地面小竹及禾本科杂草缺乏时，孵化后不久即有上大竹现象，3龄以后则全部上大竹。跳蝻上大竹后，起初集中在梢端取食，3龄后则慢慢分散。当其集中取食竹梢时，竹梢常呈枯**，很远即可看到。跳蝻有群聚和迁移习性，成虫有迁飞性。当天气炎热时，常于8时下竹至阴凉处纳凉，侍17时后气温较低又上竹生活，跳蝻及成虫自天黑至次晨朝露未干前甚少活动。跳蝻在脱皮前一天即停止取食。脱皮多在6-11时，而以8时最多。
成虫羽化时间多为5-20时，而以8-10时为最盛。成虫羽化后亦如跳蝻有群聚性，在性器官成熟以前颇好飞翔。迁飞现象常见于晴天或炎热天。阴雨连绵天气对其飞翔不利。自羽化后到性器官成熟，一般需时19-25天，平均需时20天。性器官成熟后成虫即行交尾。交尾时间一般以5-7时或17-21时为最盛。交尾后需经过一段时间才开始产卵；据室内观察最长需时22天，最短12天，平均16天。将开始产卵的成虫，食量减少，且仅取食竹梢部分叶子。产卵多在2-6时。
卵产于土中，入土约3.3cm左右。产卵时雌虫先以产卵管挖掘泥土，直至腹部能全部插入，再分泌出一团泡沫状白色带粘性物质，然后将卵粒一层层斜产于此泡沫状物质中。产卵完毕再于卵块上端分泌一些泡沫状物质。在此泡沫状物质上又分泌一团深褐色浓厚粘液。粘液硬化后，即为圆形而中凹的黑色卵块盖，当盖上土粒被雨水所冲，即暴露于土表。一雌一生能产卵1-10块，一般为6块。平均每一卵块有卵最多22.3粒，最少14.5粒。
卵多产于柴草稀少、土质较松、坐北向阳的竹山山腰或山窝斜坡上，也有产于山麓的。由于人为捕打，也有产卵于杉林或其他林地的，但此种情况极少。雄成虫交尾完毕后即死亡，雌成虫产卵完毕后，也逐渐死亡。
跳蝻和成虫有嗜好咸味和人尿的习性。
已知天敌有黑卵蜂。寄生卵，寄生率4.4％；小寄生蝇，寄生于跳蝻，寄生率4.4％；大寄生蝇，寄生于成虫，寄生率达11.4％；红头芜青幼虫取食蝗卵；蚂蚁、蜘蛛、食虫虻吃跳蝻；螳螂捕食跳蝻和成虫；螨类寄生于跳蝻及成虫；益鸟有白颊噪鹛、画眉、黑脸噪鹛、竹鸡、乌鸦等。蝗单枝虫霉（抱死瘟病原菌）及寄生于蝗体内另一种虫霉。
卵块孵化起点温度为12℃，但以16-35℃为适宜，而以30℃左右为最适宜。相对湿度达到70％时即有孵化可能，但最适相对湿度为90-100％。自然界当气温在18℃、地温在20℃以上时，不论晴天或阴雨天，蝗卵均有孵化可能，而以晴天气温为23-26℃、地温为24-27℃，最适于蝗卵孵化。最适于跳蝻脱皮的温度为27-28℃、湿度为90％左右。成虫羽化最适温度30-32℃，湿度为75％。
风对于竹蝗的生存及飞翔扩散有相当大的影响。蝗区竹农有"东风放西风收"以及"蝗虫只怕西风"的谚语。分析其原因主要是由于东风发生在3-5月，随着东风的吹起，天气渐渐变暖，而跳蝻也就在5月中旬左右发生。西风多发生在8-10月，此时天气已渐渐变冷，而且交尾产卵后的蝗虫，其生命本已濒于死亡，一旦西风吹起，即可促使其提早死亡。当竹蝗飞翔扩散时如遇有风吹起，则可增加其扩散距离。
通过对黄脊竹蝗生命表的研究组建了黄脊竹蝗3年平均生命表系统模型，为预测此虫数量消长趋势及制订防治策略提供科学依据。
对黄脊竹蝗防治指标研究结果认为，毛竹叶片损失10％时即需进行防治。但防治指标受到许多因子的影响，例如竹林竹叶蓄积量、防治成本、不同竹林地情况等等。因此，在应用此项指标时，必须根据具体情况灵活掌握。
虫情调查及预报
查卵：黄脊竹蝗卵一般产在背北向阳、土质较松、大竹和杂草较少的山腹或两山之间的山谷斜坡或小路两旁。产卵场所常常有头壳、前胸背板和后足等尸体遗骸存在。一般在竹梢叶片被害的山地和有红头芜青的地方有卵存在；又地面小竹、杂草被害严重地方可能有卵块存在。卵块上端有一胶质硬化黑色圆盘形盖，当被水冲刷，常能暴露于土表。
查蝻：孵化期中除观察孵化日期、地点、面积和密度外，还须掘出卵块检查孵化率和卵的发育进度。一般在卵壳外面看到眼点时约14天后跳蝻即将孵化。在卵发育后期，还可清楚地看出跳蝻腹节和卵壳变薄等现象。监视跳蝻活动和了解孵化数量十分重要，一般从发现跳蝻孵出之日起10天左右（大部分跳蝻是1龄末2龄初）必须施药，否则跳蝻上大竹，防治就较困难了。
分布
分布于湖南、四川、江西、福建、广西、广东、湖北、江苏、浙江、安徽、云南。
竹蝗的防治方法
1、除卵：在竹蝗产卵期作出标志，并绘出标记图，然后在小满节挖出卵块置于纱笼中，以便卵寄生蜂飞出，达到除卵和保护天敌的目的。又可于林间栽植泡桐树繁殖红头芜青，以消除蝗卵。
2、除蝻：在大多数跳蝻出土但又未上大竹前，于清晨露水未干时，手持竹扫把于小竹、杂草或灌木上捕打跳蝻；或以3％敌百虫粉或2.5％甲基1605粉，每亩1.5-2kg喷撒；或在露水干后用50％马拉硫磷800-1000倍液或50％甲胺磷1000-1500倍液或80％敌敌畏1000-1500倍液喷雾；也可用杀虫净油剂进行超低容量喷雾；或于蝗卵地释放白僵菌，使跳蝻刚孵出就感染白僵菌而死亡。
当跳蝻已上大竹甚至已有部分成虫出现则只有用烟剂熏杀。烟剂使用方法：使用林丹做成的烟剂，每亩用量0.5-0.75kg。放烟时风速要在1.5m／S以下。放烟时间以清晨东方快要发白至日出前一段时间最为适宜。21时左右亦可放烟，但因山路崎岖，行动不便，故非不得已时，一般多不用。无风阴天，整日可以放烟。对于下木丛生的竹林，为便于放烟，应事先砍好放烟道。放烟道设立位置，依产卵地地形而异，以能使烟雾弥漫全产卵地直到竹林顶端而不致很快流失为宜。放烟道宽度以能容一人手执烟筒自由行走为度。放烟筒可用竹筒作成，筒的一端留节，另一端竹筒旁装一柄，柄与筒身指近筒口的一边）所成角度要稍大于900，如此放烟时烟雾才不致扑向放烟人身边。竹筒大小以能容2kg烟剂即可；无竹筒地区，可用其他物品代替，如铁筒、木盒、纸盒须用防燃物处理）均可。放烟方法以移动法收效最大，但如地形太复杂也可用移动法结合固定法，或仅用固定法亦无不可。用移动法时放烟人移动方向必须与风向垂直；用固定放烟时，烟筒必须放在上风处。烟雾流动因地形及风速大小而有一定的规律。无风时在山脊放烟，烟雾必定慢慢流向山麓，有风时(指在1.5m/S以内)烟雾随风流动，最后流向低地。在有些情形下自山麓放烟烟雾可直冲至山顶。为了掌握好风速、风向，以便把烟放好，放烟前可先点燃一小撮烟剂以确定烟雾去向，如烟雾笔直上升，表示无风；如稍向一边慢慢地斜行表示风速在1.5m/S以内；如烟雾很快地流走，表示风速已超过1.5m/S，此时一般已不宜放烟。
3、用混有农药的尿液装入竹槽，放到林间，诱杀成虫。
4、昆虫生长调节剂防治黄脊竹蝗技术
(1).应用昆虫生长调节剂防治黄脊竹蝗的意义
A．搞好竹蝗防治是保护竹子的需要
我省现有竹林面积35.5万公顷，主要分布在30多个竹子产区县（市）内。竹子是林业生产周期相对较短的经济林种。在主要竹产区竹子产生的经济效益起到举足轻重的作用。如我国"十大竹乡"之一的广宁县，现有竹林面积达6.7万公顷，以青皮竹为主，年以来年竹产量有20～25万吨，1993年以来竹业年总产值超过1亿元。竹业的发展对该县群众的生产、生活及地方财政收入有着重大影响。因此，竹子被誉为广宁人民的命根子。又如龙门县南昆山，全镇有毛竹面积0.37万公顷，占总林地面积的三分之一，年产毛竹50-60万根，产值300万元以上，是当地农户的主要经济来源。但是竹子生产总是受到竹蝗危害的影响，我省年均发生竹蝗面积1.5万公顷左右（全国统计竹蝗年发生面积达7万公顷）。在竹产区对竹蝗防治极为头痛，每年需要花费大量的人力、财力用于防治。如广宁县常灾年份发生面积达0.8万公顷，就1991年曾发动群众上山捉跳蝻，共收购0.7万公斤，耗资33万元。原县竹子办每年分发给竹农的'林丹烟剂'就超过20吨。龙门县南昆山19年以前，每年防治竹蝗费用在10万元以上。因此，搞好竹蝗防治是保护竹林、增加经济收益的需要，是竹产区群众的迫切要求。
B．应用灭幼脲防治竹蝗的由来
由于竹子的经济效益好，竹蝗防治工作一贯较为重视，群众积极性也较高。七十年代初前，防治竹蝗主要用'六六六'粉剂，后又改用林丹烟剂、甲基1605等高毒化学农药，且一直沿用下来。但使用这些药物不但污染环境、杀伤有益生物，而且防治成本高，防治效果不稳定、除治不够彻底，出现连年防治、年年有灾。为了改变这种状况，探讨竹蝗防治的新技术。我们通过试验，从多种昆虫生长调节剂中筛选出灭幼脲Ⅲ号药物。应用于防治竹蝗低龄跳蝻，其防治效果十分明显，可实现控制竹蝗不成灾。这种药物且来源广泛、防治成本低。灭幼脲Ⅲ号属特异性杀虫剂，主要通过调节和干扰昆虫体内几丁质的合成，影响个体正常生长发育，导致害虫死亡及种群密度的下降。使用这种药剂可减少环境污染，对人、畜及其它有益生物安全，有利于促进生态平衡。这种药剂的另一特点是在竹叶表面粘附力强，耐雨水冲刷，不易分解，对害虫有明显的迟效作用，防治竹蝗孵化期不一致的跳蝻效果更佳。这种药物的开发利用大大提高竹蝗防治的技术水平。
(2)昆虫生长调节剂防治竹蝗试验
（一）试验材料及方法
（a）供试药剂 25％灭幼脲Ⅲ胶悬剂、粉剂，16％灭幼脲Ⅲ号增效粉剂（内含14.5％ 灭幼脲Ⅲ号、1.5％多来宝）均系广东省惠州中迅有限公司生产；20％虫死净可湿性粉剂系广州农药厂生产；20％优乐得可湿性粉剂（日本产）由广东省农科院提供；5％卡死克乳剂由氰胺（中国）有限公司提供；5％抑太宝乳剂为市售农药。
（b）供试跳蝻 1～5龄的黄脊竹蝗跳蝻，均系从青皮竹立竹上振落，用白色塑料薄膜承接，室内群体饲养1～2天，再分装到各笼中供试验用。跳蝻分1～2、3、4～5龄3个龄组进行试验。
（c）养虫套笼 室内或林间药效试验选用100目绿色铁纱网做成直径20cm、 长45cm的圆筒形虫笼，两头各缝接长20cm纱布供捆扎或套三角瓶。
（d）养虫材料 室内药效试验选用叶子较嫩的1年生青皮竹小枝，插于三角瓶中水培，竹节没入水中，药后3天起，每3天更换不带药的竹叶饲养。
（e）药剂试验方法 药效试验使用指压式小型喷雾器，喷至竹叶湿而不滴水为度；粉剂（用滑石粉按重量比稀释）喷撒用4层纱布包扎后，轻轻地抖落于竹叶上，见粉均匀分布为度。林间防治试验和大面积防治示范用日本产"久保田"多用植保机。室内药效试验各设5个浓度处理，25％灭幼脲Ⅲ号粉剂设两个浓度处理；林间药效试验每种药剂各设两个浓度处理；林间防治试验：25%灭幼脲Ⅲ号胶悬剂用药量为300ml/hm2,兑水25kg喷雾，25％灭幼脲Ⅲ号粉剂、16％灭幼脲Ⅲ号增效粉剂的用药量为300g/hm2，加滑石粉15kg喷撒。喷药前在林间挂套笼以便检查效果。
各种试验均设空白对照，每处理设3个重复（即3个笼），1～2、3、4～5龄3个龄组跳蝻每笼分别装40、30、20头。
（f） 效果检查：室内药效试验每天检查一次，并记录死虫数， 直至最高浓度处理跳蝻死亡率达95％以上或对照处理死亡率达20％时结束试验；林间药效试验每两天检查1次。 套笼试验用校正死亡率表达防治效果。
（g） 灭幼脲Ⅲ号防治竹蝗持续效应观测
在广宁县石涧镇示范点定点调查，1996～1998年4～ 6月调查竹蝗发生和防治情况，8～10月调查产卵地，根据二类调查小班档案资料统计面积。
（二）试验结果及分析
（a） 室内药物筛选试验。1995～19年使用5种昆虫生长调节剂及灭幼脲Ⅲ号3种剂型对1-2龄跳蝻进行室内药效试验,结果见表1、2、3。
从表中可知:5种昆虫生长调节剂对1～2龄跳蝻致死作用明显。除虫死净、优乐得和几种药剂低浓度处理外，大部分为药后5～7天，跳蝻开始进入死亡高峰期；药后10天，死亡率达70%以上；药后15天,死亡率达90%以上。
25%灭幼脲Ⅲ号胶悬剂、粉剂对1～2 龄跳蝻的室内药效试验致死效果（表1）,通过两者校正死亡率之间的差异显著性比较(P=<0.05)。 250mg/kg胶悬剂与0.5%粉剂比较, 500mg/kg胶悬剂与1.0%粉剂比较,在药后5、10、15天时的校正死亡率都无显著差异。从表3可见，药后15天，除个别浓度处理特殊外，4 种药剂不同浓度处理的死亡率大部分达85%以上,充分体现了昆虫生长调节剂的高效和持效的作用。
用表3材料分析得出灭幼脲Ⅲ号胶悬剂、粉剂对跳蝻的致死浓度和致死速度（结果见表4、5）。 从表4可见，增效粉剂的LC50、LC90均大于胶悬剂，药效似乎比胶悬剂差，但增效粉剂的药效是药后5天的，仅反映速效成分的药效，主要成分灭幼脲Ⅲ号尚未充分发挥作用；从表5可见，灭幼脲两种剂型使90％跳蝻致死的时间都是17～18天，但50％跳蝻致死的时间以增效粉剂为快，且较胶悬剂快1倍，体现了增效粉剂的速效性，这与表4的分析结果一致。
3年来对跳蝻中毒症状在室内进行了连续观察, 各种药剂处理的跳蝻都不同程度地表现出行动缓慢、取食量减少、生长发育速度减慢、脱肛、不能正常蜕皮、胫节反卷、最终死亡等症状，虫死净的中毒症状较特殊，药后7～20天，跳蝻取食量极小（拒食），虫体不长大，死亡率低，但最终难以完成生活史, 优乐得也有类似的症状表现。
由于室内药效试验，仅供跳蝻取食3天带药竹叶（以后换新竹叶不喷药），肯定少于林间的摄药量， 加上跳蝻中毒后活动范围明显减少，生长发育受到极大影响。在林间跳蝻死亡率必然高于室内。
（b）不同龄期跳蝻的室内药效测定。不同龄期跳蝻、不同浓度处理试验结果见表1。从表1可看出，随着跳蝻龄期的增加，药后死亡率明显下降。特别是灭幼脲各浓度处理4～5龄跳蝻的致死作用明显低于1～3龄跳蝻。对不同龄期跳蝻的致死浓度和致死时间作了进一步分析（见表8、9），分析结果反映：随着虫龄的增大,LC50、LC90相应大幅度增加；同一龄组, 使用浓度增大,死亡率也提高。 1～2龄跳蝻五个浓度处理LT50为4～5天, LT90为10～ 28天；当P=<0.05时,使用1000～125mg/kg浓度,药后7、18天内,校正死亡率分别可达50%、90%,这与试验观测结果一致。3龄、4～5龄跳蝻的LT50、LT90明显大于1～2龄跳蝻,致死时间长得多。
（c）林间药效试验。1995～1996年使用5种昆虫生长调节剂对1～2龄跳蝻进行林间药效测定，其结果如表6、7、10。从表中可见，各种药剂在林间测定的结果与室内相似。室内和林间药效试验, 灭幼脲Ⅲ号浓度125与250mg/kg胶悬剂；浓度0.5%与1.0%粉剂进行比较,在药后5、10、15天时的校正死亡率都无显著差异。灭幼脲Ⅲ号各种浓度处理，药后10天防治死亡率平均在90%以上，能较好地控制竹蝗的危害。
（d）综合因子分析。从上述试验结果看，灭幼脲Ⅲ号的3种剂型和卡死克、抑太宝对1～2龄跳蝻都有较强的致死作用；虫死净、优乐得虽然药效试验期内死亡率较低，可是能抑制跳蝻的取食、生长发育，最终也能导致个体死亡及种群数量减少。但由于死亡速度慢及不明显，生产单位较难接受；同时考虑到推广应用的成本，灭幼脲Ⅲ号的价格显然较其它药剂低, 适宜于大面积应用；灭幼脲Ⅲ号胶悬剂粘附力强, 消解速度慢（据报导，在林间树叶上的消解速度，半衰期为48天，药后60天的消解总量仅62％）， 非常适合于跳蝻孵化历期长，跳蝻活动期雨水多的竹产区使用。灭幼脲Ⅲ号粉剂使用方便,增效粉剂还具有一定的速效性，虽然粉剂粘着力较差，但掌握好喷药天气便可克服这一缺点。
（e） 灭幼脲防治竹蝗的林间持续效应观测。3年来，对竹蝗产卵地及防治区次年重复发生面积的调查结果如表12。
从表12可见，1995～19年对广宁县石涧镇2247公顷竹林通过全面规划，使用灭幼脲防治竹蝗，1996年冬的产卵地面积比1995年减少92.8％，19年的发生面积比1996年减少77.1％，防治区相同小班次年重复发生竹蝗危害的面积仅为2.3 ～10.0％，竹蝗虫源地和发生面积大幅度减少，使多年来大面积发生、严重危害的趋势得到控制。
(3)、应用灭幼脲防治黄脊竹蝗的技术要点
（一）摸准虫情、搞好测报
虫情调查主要抓住两个时期：一是在竹蝗产卵末期（上年9月份左右）调查竹蝗产卵地，可根据竹蝗喜欢在为害区的边缘，土壤疏松、地被物较少的向阳山坡产卵等习性，通过查看林地上虫尸或挖找蝗卵等方法进行，初步掌握有虫面积及次年重点发生区。二是在跳蝻孵化期调查，初孵跳蝻在杂草或竹叶面上取食活动，容易被发现。可准确掌握跳蝻的孵化时间、发生地点及虫口密度。虫情调查要花费较大的人力，通常与发动群众相结合。为了提前掌握跳蝻孵化期及出土时间，可根据1至3月份气温、降雨情况与孵化时间的变化关系建立预测式进行预测（见广东林业科技第四期）。在广宁示范点还用另一种方法进行推算，即根据当年3月下旬至4月5日的日平均气温与上年同期比较，每升高或降低1度，孵化期将比上年提前或推迟2.6天。1996、19年预测孵化期与实际孵化期一致，1998年因4月5日后出现特殊高温的影响，预测孵化期比实际孵化期提前了两天。另外还可利用蝗卵胚胎发育历期进行预测。
蚊子，双翅目昆虫，发育早期的卵、幼虫、蛹都生活在水里,只要断绝其孳生水源,蚊子就没法繁殖。根据温度不同,蚊子的卵孵化期是7—14天。温度在20—30度时最好,10度以下即停止发育。条件是必须有水源！！！
清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。
清明节扫墓
作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。
清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放。”意思是过早或过迟都会失灵。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。[19]
地方差异
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。
“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
山西
山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。[20]
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
江苏
江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。
上海
上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。
安徽
徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。
浙江
海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。
舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”（麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的）。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。[4]
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据
清明上河图
说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。
湖南
长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。
陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川
川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。
广西
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。
江西
新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
广东
乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。
福建
福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫
清明(12张)
墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人多在三月三日（俗称三日节）上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。[21]
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”。[22]
东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。[21]
河南
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。[21]
香港
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，执政之后守护森严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至10年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。
印尼华人
生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”，在华人社会的价值观里，“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。
清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等。去外地扫墓的人早早就预订了机票和船票。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲宗祠，宗亲们便聚集在祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
新加坡华人
每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所和庙宇的道路上，总会出现连绵不断的“车龙”和熙熙攘攘的人流。与世界其他地方的华夏子孙一样，新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖，“缅怀先人，慎终追远”。
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回家乡过清明不？”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。
一些华人表示，不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
美国华人
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。[23]
